《大莊嚴論經》卷第四（5）〈三明法師宣揚正法・婬女莊嚴欲奪聽眾〉
《大莊嚴論經》卷第四（5）〈三明法師宣揚正法・婬女莊嚴欲奪聽眾〉
一位具足三明六通的法師，善於應機說法，使城中人民歡喜聞法，連年少者也逐漸遠離放逸。然而，原本以姿色招引顧客的女子，因眾人轉向聽法而失去往來。其女兒自恃美貌，決定盛裝前往法會，企圖使眾人捨棄聞法。正法與欲愛之間的考驗，由此展開。
（二○） 復次善觀察者。見於好色無有欲意多生厭惡。見好色時不起愛瞋我昔曾聞。有一寺廟。多諸比丘中有法師。三明六通。言辭巧妙。具足辯才。知自他論善能問答。應機說法悅適眾心。能然法燈照除愚冥。使城內外所有人民於日日中皆來聽法。既聽受已。乃至少年皆不放逸。
這則因緣首先指出，善於如實觀察色身的人，即使見到美好容貌，也不會被欲愛牽引，亦不起瞋恚，而能認識色身不淨與無常的本質。
往昔有一座寺院，住著許多比丘，其中一位法師具足三明六通。三明是宿命明、天眼明、漏盡明；六通則包括神足、天耳、他心、宿命、天眼及漏盡等能力。這位法師不僅具有修證功德，言語也善巧流暢，能明白自己與他人的論義，善於問答，依聽眾根機宣說佛法。
他的說法使人歡喜，猶如點燃智慧明燈，照破無明黑暗。城內城外的人民每日前來聽法，甚至年少者也因聞法而收攝身心，不再任意放逸。
復次善觀察者。見於好色無有欲意多生厭惡。見好色時不起愛瞋
善觀察不是故意排斥美好事物，而是如實認識色相因緣和合、無常變化，不把外在容貌當作值得貪著的實體。對美色不起愛欲，也不因刻意厭離而生瞋恚，才是觀照應有的方向。
能然法燈照除愚冥。使城內外所有人民於日日中皆來聽法。既聽受已。乃至少年皆不放逸。
法師以智慧和善巧說法，使不同年齡的聽眾都能受益。聞法的真實功德，不只在於當下歡喜，更在於聽聞之後，日常言行逐漸遠離放逸。
時彼城中有舊婬女。咸皆歎息作如是言。我等今者無人往返受若斯苦。為當久近彼婬女。女盛年端正聰慧非凡善知世論。女人所有六十四藝悉皆明達。見母憂慘。即問母言。今者何故憂苦乃爾。母告女言。今此城中一切人民悉樂聽法。更無往返至我邊者。資財空匱無由而得。我以此事是故愁耳。
當城中人民歡喜聽聞佛法，逐漸減少追逐欲樂時，原先以婬業維生的婦人便感到生計受到影響，彼此歎息，不知這樣的困境還要持續多久。
其中一位婦人的女兒正值盛年，容貌端正，又十分聰慧，熟悉世間言論以及當時女子所學的六十四種技藝。她看見母親憂愁，便詢問原因。
母親告訴她，如今城中人民都喜愛聽聞佛法，再也沒有顧客前來，家中財物逐漸匱乏，沒有收入來源，因此十分憂慮。
這段因緣顯示，眾人因聞法而改變生活習慣，卻也使依靠欲樂營生者產生不安。母親的憂愁來自財物減少，尚未看見自己原來的生活方式也值得重新省察。
今此城中一切人民悉樂聽法。更無往返至我邊者。資財空匱無由而得。
人民轉向聞法修善，原有的欲樂活動因而減少。婦人只看見財物損失，卻未能體會眾人遠離放逸的利益。
女聞是已自恃端正語其母言。我今自嚴往至彼會。能令彼會一切眾人悉隨我來。作是語已尋自沐浴眾香塗身。瓔珞上服首戴華鬘。足所著履眾寶莊校。右手執杖行步妖嬰。逶迤弄姿種種莊嚴。如華樹行。猶如天人。
女兒聽見母親的憂愁，便仗恃自己的美貌，宣稱只要精心裝扮前往法會，就能使聽法大眾跟隨自己離去。
說完之後，她立即沐浴，以各種香料塗身，穿上華美衣服，佩戴瓔珞與花鬘，鞋履也以珍寶裝飾。右手持杖，行走時刻意展現妖嬈姿態，緩步婉轉，極盡裝扮之能事。她看起來如同盛開的花樹，又似天人一般華麗。
女子的問題不在容貌端正，而在於她有意利用容貌，引動他人的貪欲，使眾人離開正法。
我今自嚴往至彼會。能令彼會一切眾人悉隨我來。
女子尚未到達法會，便已自認能憑姿色奪取眾人的注意。她以美貌作為勝過佛法的手段，顯示自恃與競勝之心已經生起。
將諸侍從。華鬘瓔珞嚴身上服亦皆殊妙。此諸從者。或執金缾。或持拂扇。或捉香花。侍衛彼女。將諸妓人而自圍繞。並語並笑。或舉右手指麾道徑。復有黃公耳插眾華。玄黃朱紫綵畫其身。歡笑戲謔種種巧嘲。亦復舉手指前指後。於其路中香氣四塞鼓樂弦歌。往至寺所處一空室。待眾集會說法時到。無數千人皆來聚集。
女子帶領許多侍從同行，侍從同樣穿著華麗，佩戴花鬘瓔珞。有的手持金瓶，有的執拂扇，有的拿著香花，圍繞護衛女子。
同行的妓人一路說笑，指示道路；另有稱作黃公的人，耳邊插花，身體塗繪各種色彩，嬉笑戲謔，表演滑稽動作。一路上香氣瀰漫，鼓樂與歌聲不斷，整個隊伍極力營造引人注目的聲色場面。
他們到達寺院後，先在一間空室停留，等待法師說法的時間。此時已有數千人前來聚集，準備聽聞正法。
於其路中香氣四塞鼓樂弦歌。往至寺所處一空室。待眾集會說法時到。
香氣、音樂、衣飾與眾人圍繞，都是為了吸引注意。女子刻意等待法會開始，顯示此行不是單純遊玩，而是有計畫地干擾聽眾的專注。
爾時法師頭髮極白秀眉覆目。善調諸根其心無畏。如師子王。即昇高座。而說偈言 我觀淺智者 莫由昇此座 怯弱如野干 戰懼不自寧 吾今昇此座 處眾無所畏 喻如狩中王 哮吼摧邪論
此時法師已經年老，滿頭白髮，長眉覆目。然而，他長久修行，善於調伏六根，內心安定，面對大眾毫無畏懼，如同獅子王一般。
法師登上高座，以偈說明，智慧淺薄、內心怯弱的人，不宜輕率登座說法，因為面對大眾與論難時，容易像野干一般驚恐不安。他自己則因具足修證與辯才，能安穩處眾，如獅子發聲，摧破錯誤見解。
善調諸根其心無畏。如師子王。
法師的無畏不是逞強，也不是依靠外在威勢，而是出於長期調伏六根、修習定慧所成就的安定。內心不隨境界動搖，才能善巧承擔說法之事。
吾今昇此座 處眾無所畏 喻如狩中王 哮吼摧邪論
獅子王的譬喻，彰顯法師以正見和智慧破除邪論。真正的無畏，不是壓倒別人，而是對法義明白透徹，不被錯誤見解所動搖。
《今日修行觀照》
當自己正在誦經、念佛、禪修或聽聞佛法時，若出現悅耳聲音、吸引目光的影像，或令人好奇的人事物，內心是否立刻轉向外境？
境界出現並不可怕，可貴的是及時知道心已被牽動，重新安住於正念。
今日修行可留意眼、耳、鼻、舌、身、意六根的活動。當心念被外境吸引時，不急於責怪自己，也不隨境追逐，只須如實覺察，溫和而堅定地回到當下修持。
《慧照心得》
同樣是攝受人心，一方以美貌、香氣與音樂招引目光，一方以戒定慧和正法引導眾生。兩者所帶來的結果，卻有很大的不同。
女子希望眾人跟隨自己離去，因此盡力裝飾身體、營造聲色場面。法師則多年修行，調伏六根，以智慧照破愚癡。這也提醒我，修行人應常常反省：自己究竟希望別人注意外在表現，還是希望眾生真正得到佛法利益？
年老法師白髮覆目，卻能安然登座，無所畏懼。可見修行的莊嚴不在青春容貌，而在持久培養的定力、智慧與慈悲。
外在莊嚴終有衰變之時，戒定慧所成就的清淨功德，才是修道真正應當珍惜的資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛