《大莊嚴論經》卷第四（3）〈餓鬼自述慳貪惡業・億耳出家證阿羅漢〉
《大莊嚴論經》卷第四（3）〈餓鬼自述慳貪惡業・億耳出家證阿羅漢〉
餓鬼向億耳說明自身受苦的原因：過去在人間時，貪求財物、嫉妒他人，既不肯施捨飲食，又妨礙別人布施。如今身受飢渴，才深知慳貪的苦果。他們從善惡業報、布施利益，到守護自心，反覆勸人斷除慳嫉。億耳親見苦報，因而厭離生死，精進修行，終得解脫。
我等先身時 慳貪極嫉妒 不曾施一人 將水及飲食 自物不與他 抑彼令不施 以是重業故 今受是苦惱 施得大果報 春種秋獲子 我等不種子 今日受是苦 放逸慳貪惜 受是苦無窮 一切苦種子 無過於貪嫉 應當勤方便 除去如是患 施為善種子 能生諸利樂 是故應修施 莫如我受苦
餓鬼回憶前生，自己慳吝貪著，又嫉妒他人的福德，從未拿飲食與清水施給有需要的人。不僅自己的財物不肯分享，還壓制、阻止別人布施。由於這些深重惡業，如今承受飢渴痛苦。
他們以春天播種、秋天收穫作譬喻，說明布施如同種下善因，未來能得利益；自己昔日不種善因，今日便承受匱乏。放逸、慳惜與嫉妒成為痛苦的根源，因此勸人努力除去這些煩惱，及時修習布施。
自物不與他 抑彼令不施 以是重業故 今受是苦惱
自己不肯布施，已是慳吝；見別人願意布施，還加以阻止，便使慳貪與嫉妒共同增長。餓鬼所悔恨的，不只是失去行善機會，更包括妨礙他人種植福田。
施得大果報 春種秋獲子 我等不種子 今日受是苦
春天播下種子，經過因緣成熟，秋天才能收穫。善業與果報亦有因緣次第，不能只盼望安樂，卻不願培植善因。
等同在人中 身形無差別 造業既不同 受報亦復異 富貴饒財寶 貧者來請求 諸天同器食 飯色各有異 若墮畜生中 業報亦不同 有得受福樂 有受苦惱者 以此貪毒故 人天及畜生 為慳嫉所弄 所在皆損減
餓鬼進一步說明，同樣生在人間，外在身形雖然相近，由於各自所造善惡業不同，所受果報也有差別。有人富貴多財，有人貧窮求助；即使諸天同用一器飲食，所見飯食色相也有不同。畜生之中，同樣有享受安樂與承受痛苦的差別。
這些例子指出，業因不同，果報便有差異。貪欲與嫉妒不僅障礙布施，也會損害眾生所處境界中的善樂。
等同在人中 身形無差別 造業既不同 受報亦復異
人的外貌與身份，不能完整顯示內在行為和善惡業因。業報之說，是要勸人謹慎造業，而不是藉他人的貧富苦樂判斷其德行。
餓鬼熾然苦 支節煙焰起 如似樹赤華 醉象以鼻端 遠擲虛空中 華下被身赤 賢聖作是說 貪嫉最苦器 見於乞求者 其心則惱濁 惱濁剎那中 則能作鄙漏 愚癡慳不施 以種貧窮本 貪心而積聚 即墮於惡道 如此慳貪者 眾苦惱根本 是故有智者 應斷除慳貪
餓鬼身上的火焰熾盛，四肢冒出煙火，如同赤紅花朵散落覆身，形容苦報逼迫的景象。接著引用賢聖教誡，指出貪與嫉是極為痛苦的根源。
當慳貪者看見有人前來乞求，心中不但沒有憐憫，反而生起煩惱濁念；就在這短暫的心念中，可能造作卑劣過失。因愚癡而不肯布施，貪心積聚，便種下匱乏與惡趣之因。有智慧的人應認清這種過患，努力斷除慳貪。
見於乞求者 其心則惱濁 惱濁剎那中 則能作鄙漏
面對乞求者，心中立即生起厭煩或敵意，正是值得覺察的地方。煩惱不必等到外在行動形成才需要對治，從一念慳惜與嫌惡生起時，就應及時照見。
誰有欲自樂 名稱恭敬等 而捨於正道 隨逐曲惡徑 今身得苦惱 來世亦復然 世界結使業 能遮淨施報 所謂是慳貪 眾怨中最大 是身大臃腫 衣食及湯藥 一切眾樂具 貪嫉所遮斷
餓鬼反問，有誰希望自己得到安樂、好名聲與恭敬，卻又捨棄正道，走向邪曲的道路？如此行為，不僅今生招致苦惱，也將影響後世。
他們指出，慳貪是遮障清淨布施果報的重要煩惱，如同眾多怨敵中最難防範的敵人。即使身體需要衣服、飲食、湯藥以及各種安樂資具，慳嫉仍能成為受用的障礙。
世界結使業 能遮淨施報 所謂是慳貪 眾怨中最大
真正應當防範的，不只是外界奪取財物的人，更是內心長久纏縛自己的慳貪。當貪執增長，布施的心便難以發起，善行也容易被阻礙。
貪嫉極微細 細入難遮制 當以施牢門 心屋使緻密 莫聽彼貪嫉 而得進入中 貪嫉設入心 渠河及大海 能遮使不飲
餓鬼又以房屋與門戶作譬喻。貪欲和嫉妒有時極其細微，悄悄進入內心，不容易察覺，也難以制止。因此應以布施作為堅固的門，將心屋守護周密，不讓慳嫉侵入。
若任由慳嫉支配，縱使眼前有河流與大海，也可能因業障而無法飲用。這正呼應餓鬼先前見水而不得飲水的痛苦。
當以施牢門 心屋使緻密 莫聽彼貪嫉 而得進入中
布施不只是將物品交給別人，更是在每一次捨離中，訓練自己不受貪著支配。以布施守護內心，便如同關閉慳嫉進入的門戶。
億耳見放逸 乃有是過惡 即厭惡生死 還歸求出家 既得出家已 精勤修定慧 逮證羅漢果
億耳親眼看見放逸與慳貪所招感的種種過患，深深厭離生死流轉之苦。返回故鄉後，他發心請求出家。出家之後，不停留於一時感動，而是精勤修習禪定與智慧，最終證得阿羅漢果。
既得出家已 精勤修定慧 逮證羅漢果
億耳由見苦而生出離心，再以持續修習定慧完成解脫之道。這也表明，布施能對治慳貪、培植福德，而究竟斷除生死煩惱，仍須進一步精進修行。
《今日修行觀照》
有人求助時，自己第一個念頭是慈悲，還是擔心損失？看見他人布施、得人讚歎，能否真心隨喜，還是暗生比較與嫉妒？
修行應從最細微的慳惜與嫉妒開始觀察，不讓一念煩惱累積成為習氣。
今日可選擇一件力所能及的善行，或布施飲食，或幫助困難中的人，或隨喜他人的善舉。行善後不急於求取回報，觀察內心是否比先前更加柔軟自在。
《慧照心得》
餓鬼最令人警醒之處，不只是長久飢渴，而是他們清楚知道自己過去曾有布施的機會，卻因慳貪而失去善緣，甚至阻止別人行善。
世間有時不是沒有財物可施，而是心不肯放下。面對需要幫助的人，若總想著自己會少多少，或看見別人發心便生嫉妒，久而久之，內心就被慳貪束縛。這種束縛即使尚未顯現為外在苦報，也已使慈悲心難以開展。
億耳的轉變尤其值得學習。他見到苦報，沒有只停留在恐懼或感歎，而是歸家出家，精勤修習定慧，直到證得阿羅漢果。
見苦而知因果，知因果而願修善，修善更應進一步斷除煩惱。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛