《大莊嚴論經》卷第三（10）〈難陀王貪聚天下寶・掘墓取錢顯財無常〉
《大莊嚴論經》卷第三（10）〈難陀王貪聚天下寶・掘墓取錢顯財無常〉
難陀王貪戀財寶，希望把全國珍寶聚集起來，帶往後世。為達目的，甚至利用自己的女兒收取財物。一名青年因愛慕王女，掘開亡父墳墓，取出父親口中的金錢。國王得知此事後，親自查證，發現亡者連一枚金錢也未能帶走。這段因緣顯示財物無法隨身命終，修習布施與善業才是應當珍惜的福德資糧。
復次若命終時欲齎財寶至於後世。無有是處。唯除布施作諸功德。若懼後世得貧窮者。應修惠施。
財寶雖能供給現世生活，但命終時想將財物帶往後世，並無可能。唯有生前以財物布施、修習種種功德，才能依善業因緣獲得未來利益。
若擔心來世遭受貧窮，便應從現在培養樂於惠施的善心，而不是只顧累積財物，不肯利益他人。
若命終時欲齎財寶至於後世。無有是處。唯除布施作諸功德。
財物是暫時由自己保管與運用的世間資源，不能成為永久的依靠。真正能延續善果的，是使用財物時所造作的清淨善業。
若懼後世得貧窮者。應修惠施。
擔憂未來貧苦，不能只依靠積蓄消除恐懼。布施能對治慳吝，使人在擁有財物時，也願意照顧困苦眾生。
我昔曾聞。有一國王名曰難陀。是時此王聚積珍寶規至後世。嘿自思惟。我今當集一國珍寶使外無餘。貪聚財故以自己女置婬女樓上。敕侍人言。若有人齎寶來求女者。其人并寶將至我邊。如是集歛一國錢寶。悉皆蕩盡聚於王庫。
往昔有一位國王名叫難陀。他積聚珍寶，盤算著將財富帶到後世。
難陀王默默思惟，決定將全國珍寶全部聚集，使外面不再留下財物。由於貪戀財寶，他竟把自己的女兒安置在婬女樓上，命令侍從：凡有人帶著寶物前來求見王女，就將那個人連同財寶一起送到國王面前。
難陀王藉此大量收取財寶，使國中金錢珍寶幾乎全部集中於王庫。他以為擁有越多財富，就越有機會將其保留至後世，卻沒有認清生命無常與財物不能隨身的道理。
是時此王聚積珍寶規至後世。
難陀王不是單純為了現世享樂，而是錯誤地相信聚集的珍寶可以帶往來生。他雖有國王的權勢，卻缺少對無常與業果的正確認識。
我今當集一國珍寶使外無餘。
國王的貪念沒有止境，想將天下財寶盡歸自己所有。當一個人只追求擁有更多，便可能忽略其他人的生活與需要。
時有寡婦唯有一子心甚敬愛。而其此子見於王女儀容瓖瑋姿貌非凡。心甚耽著。家無財物。無以自通。遂至結病。身體羸瘦氣息微惙。母問子言何患乃爾。子具以狀啟白於母。我若不得與彼交往。定死不疑。
當時有一位寡婦，只有一個兒子，平日十分疼愛他。
這名青年看見王女容貌美麗出眾，儀態非凡，心中生起強烈愛戀。但因家中沒有財物，無法依國王所設條件前往接近王女，便因思慕而鬱結成病，身體逐漸消瘦，氣息也變得微弱。
母親見兒子病成這樣，便問他究竟遭遇什麼事情。兒子如實說出自己愛慕王女的心事，並表示如果無法與王女交往，恐怕就會死去。
心甚耽著。家無財物。無以自通。遂至結病。
青年因貪戀王女容貌，內心不能放下，甚至因此損害健康。對境生起喜愛本非罕見，但若任由愛欲擴大，便可能成為束縛身心的苦因。
我若不得與彼交往。定死不疑。
青年將自己的安樂完全寄託於得到王女，因而生起極端痛苦。這顯示被愛欲控制時，容易失去審慎觀察的能力。
母語子言。國內所有一切錢寶盡無遺餘。何處得寶。復更思惟。汝父死時。口中有一金錢。汝若發[土*(蒙-卄)]可得彼錢。以用自通。即隨母言。往發父[土*(蒙-卄)]開口取錢。既得錢已至王女邊。
母親告訴兒子，國中的財寶都已被國王聚集，外面幾乎沒有金錢可得，不知還能到哪裡尋找。
她再三思惟，忽然想起兒子的父親去世時，口中放著一枚金錢。於是建議兒子掘開父親的墳墓，取出那枚錢，用來取得接近王女的機會。
青年聽從母親的話，前往掘開亡父墳墓，從父親口中取出金錢。取得錢後，便帶往王女所在之處。
汝父死時。口中有一金錢。汝若發[土*(蒙-卄)]可得彼錢。
亡父口中的一枚金錢，成為揭示財物無法隨身命終的重要因緣。即使財物放在亡者口中，也無法隨著神識帶往後世。
爾時王女遣送此人并所與錢以示於王。王見之已語此人言。國內金寶一切蕩盡除我庫中。汝於何處得是錢來。汝於今者必得伏藏。種種拷楚徵得錢處。此人白王。我實不得地中伏藏。我母示我。亡父死時置錢口中。我發[土*(蒙-卄)]取故得是錢。時王遣人往撿虛實。使人既到果見死父口中錢處。然後方信。
青年帶著金錢來到王女面前，王女便命人將他與所帶金錢一同送往國王處。
難陀王看見那枚金錢，十分驚訝。他以為國中所有金寶都已集中在王庫，便追問青年究竟從哪裡取得這枚錢，懷疑他必定找到埋藏於地下的寶物。
國王為了查明金錢來源，以種種拷問逼迫青年說出實情。青年回答，自己沒有發現地下寶藏，而是母親告訴他，亡父死時口中留有一枚金錢，因此才掘開父親墳墓取出。
難陀王派遣使者前往查驗。使者抵達後，果然發現亡父口中原本放置金錢的地方，證實青年的說法，國王這才相信。
國內金寶一切蕩盡除我庫中。汝於何處得是錢來。
難陀王自以為已將全國財寶收盡，卻因一枚意外出現的金錢而驚疑。他雖有龐大財富，內心仍被貪念與控制欲束縛。
我母示我。亡父死時置錢口中。我發[土*(蒙-卄)]取故得是錢。
青年所說的事實，正好觸及難陀王最初的願望：想把珍寶帶到後世。然而，亡父連放在口中的一枚金錢也未能帶走，財物與生命的界限由此顯露。
使人既到果見死父口中錢處。然後方信。
國王派人查證後，終於相信青年並未發現伏藏，而是從亡父口中取錢。這次查證為他往後反省財物不能隨身，提供了直接而深刻的事實。
《今日修行觀照》
今日可以反省：自己對財物是否有過度執著？已經擁有生活所需，仍因貪求更多而失去安穩嗎？面對別人的困難，是否願意用現有資源給予適當幫助？
也可觀察自己的欲望。當想得到某件事物或滿足某種願望時，是否因此失去理智，甚至願意傷害自己與他人？
財物可以善用，卻不可讓貪欲成為身心的主人。
《慧照心得》
難陀王擁有一國財寶，卻仍然不滿足。他費盡心力蒐集珍寶，希望能將財物帶往後世，甚至為了聚財而不惜利用自己的女兒。如此巨大的權勢與財富，反而顯出內心對無常的無知與恐懼。
那枚放在亡者口中的金錢，使我感受到世間財物終究只是暫時因緣。人一生辛苦積聚的金銀珍寶，死亡來臨時，連一枚錢也不能真正帶走。
修行並非不能擁有財物，而是應當認清財物的用途。若能以清淨心護持三寶、照顧困苦、利益眾生，財物便能成為修福的助緣；若只為貪求而積聚，甚至損害他人，便失去了善用福報的機會。
青年因愛欲而病苦，母親因疼愛而協助取錢，國王則因貪財而拷問青年。三人各自受貪愛牽引，也使我警覺：貪著的對象雖然不同，心一旦失去正念，都可能造作苦因。
真正值得積聚的，不是臨終帶不走的財寶，而是當下以清淨心所修的善業與福德。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛