《大莊嚴論經》卷第三（8）〈比丘轉生因瞋墮獄・當勤修道盡諸苦際〉
《大莊嚴論經》卷第三（8）〈比丘轉生因瞋墮獄・當勤修道盡諸苦際〉
三藏比丘命終後重新投生人間，阿羅漢兄長以天眼得知他的生處，屢次前往探視。不料孩子被乳母抱往僧坊時，意外跌落石上，因劇痛生起強烈瞋恚，隨即命終，墮入地獄。阿羅漢再次觀察，見其深陷苦境，感嘆惡趣難以修道，勸人及早精進，莫待失去修行因緣才追悔。
彼病比丘即便命終還生人中。時阿羅漢以天眼觀。知其生處數到其家。此兒漸大乳母抱持。將詣僧坊至羅漢所。捉兒不堅失手撲地。頭打石上兒大瞋恚。捨身命終墮地獄中。
先前患病的三藏比丘命終後，又投生在人間。阿羅漢兄長以天眼觀察，知道他重新受生的地方，便多次前往其家，希望照顧這段得來不易的修道因緣。
孩子漸漸長大，乳母抱著他前往僧坊，準備到阿羅漢所在之處。不料乳母抱持不穩，孩子失手跌落地面，頭部撞上石頭，因此生起極大的瞋恨心。
孩子隨即失去生命，依此段因緣所述，命終後墮入地獄。先前臨終時曾發願再遇佛法、求證解脫，如今雖已重得人身，卻因突發事故與強烈瞋恚，使修行因緣再度中斷。
彼病比丘即便命終還生人中。時阿羅漢以天眼觀。知其生處數到其家。
阿羅漢沒有忘記弟弟臨終時的懇求，得知他重新投生人間，便多次前往探視。善知識的慈悲救護，固然是珍貴的助緣，但眾生仍須面對自身業緣與無常變化。
捉兒不堅失手撲地。頭打石上兒大瞋恚。捨身命終墮地獄中。
乳母抱持不穩，使孩子跌傷。突如其來的疼痛引發強烈瞋恚，隨後生命便告終結。此處以瞋心與墮入惡趣相連，警策修行人不能輕忽臨境時的一念煩惱。
時阿羅漢復以天眼而觀察之。見在地獄生苦難處。即說偈言 嗚呼大毀敗 生處難可救 佛力尚難拔 況我能救濟
阿羅漢見孩子再次命終，便以天眼觀察他的去處，發現他已投生於地獄，陷入極難承受的苦境。
阿羅漢因此發出悲痛感嘆，認為這次轉生實在遭受重大敗壞。地獄中的苦難深重，連佛力救拔尚且極為困難，更何況自己又如何能輕易救濟？
這不是否定佛陀的慈悲，而是強調惡業成熟、苦報現前之時，眾生已經失去許多安定修道的條件。
嗚呼大毀敗 生處難可救 佛力尚難拔 況我能救濟
阿羅漢雖然具足慈悲，也有觀察眾生生處的能力，卻不能隨意代替他人消除已經成熟的苦報。修行仍須從自身心念、行為與業因下手。
繫心慧無漏 非苦所能修 地獄中苦惱 無有暫樂心 尚無暫樂心 云何得繫念 以無繫念故 不得慧無漏 如是之難處 云何可救拔
阿羅漢進一步說明，修習無漏智慧需要繫念攝心，以安定、明覺的心觀察法義。然而，地獄眾生受到劇烈苦惱逼迫，連片刻安穩的心都難以生起。
既然難得暫時安樂，便不易繫念於正法；不能安住正念，也就難以修習能斷煩惱的無漏智慧。因此，處於這樣的惡趣苦境，救拔便格外困難。
地獄中苦惱 無有暫樂心 尚無暫樂心 云何得繫念
阿羅漢指出，極端苦惱會使心念難以安定。眾生若長久受苦逼迫，便缺乏從容聞法、思惟與修習禪觀的條件。
以無繫念故 不得慧無漏 如是之難處 云何可救拔
無漏智慧不是單靠聽聞名稱便能獲得，仍須依正見、正念與實際修行逐步開發。阿羅漢以惡趣難以繫念，顯明現前修道條件的珍貴。
地獄受大苦 不可以方喻 設復強為譬 人中死為苦 少可得為喻 彼苦恒過此 如火著乾薪 無有暫冷時 地獄苦亦爾 無有暫憩息
阿羅漢說，地獄所受的巨大苦痛，難以用世間事物作充分比喻。若勉強尋找相近的情形，人間臨終之苦，僅能作為少分的譬喻，而地獄苦惱遠遠超過此種痛苦。
又如烈火燃燒乾柴，不斷延燒，沒有片刻清涼；地獄苦境也是如此，苦惱相續，難以得到暫時休息。
地獄受大苦 不可以方喻 設復強為譬 人中死為苦 少可得為喻
阿羅漢藉人間死亡時的痛苦，使人理解惡趣苦報的可畏。這是為了喚起對因果的警覺，勸人遠離招感苦果的惡業。
如火著乾薪 無有暫冷時 地獄苦亦爾 無有暫憩息
乾柴遇火容易猛烈燃燒，且持續不息。以此譬喻苦報相續而難得喘息，更顯示趁尚未受此苦報時，應及早修習正道。
地獄中陰身 皆如融鐵聚 熱惱燒然苦 不可得稱計 宜應除懈怠 晝夜不休息 勤修於正道 必使盡苦際 是故先修道 克獲解脫果 然後以多聞 而作妙瓔珞
阿羅漢又以熔化的鐵塊，形容地獄中陰身所受熾熱燒灼的苦惱，其痛苦難以計算。這種強烈形容，是為了警策仍有修行能力的人，不要任由懈怠拖延道業。
他勸人晝夜精進，勤修佛陀正道，以止息生死苦為目標。應當先重視親證解脫，再使廣博多聞如莊嚴的瓔珞一般，成為修道功德上的美好莊飾。
此處並非否定多聞，而是指出聞法的真正目的，在於引導實修與證悟；不可只貪著學識，卻忽略對治煩惱。
宜應除懈怠 晝夜不休息 勤修於正道 必使盡苦際
阿羅漢以極苦之境勸人精進，真正希望的是修行者趁現在尚有能力時，及早止惡修善、培養戒定慧，不再拖延求道。
是故先修道 克獲解脫果 然後以多聞 而作妙瓔珞
阿羅漢把修行實證置於重要位置。多聞能開啟理解，也能利益眾生；但若缺乏親身修持，便不能代替解脫的成果。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己遇到不順心的事情時，是否容易立即生氣？身體疼痛、疲倦或遭人冒犯時，能否先覺察心中的瞋念，不讓它擴大成傷害自己與他人的言行？
也應反省，自己是否常將修行寄託於將來，認為等生活安穩、事情忙完，再來認真修習戒定慧。
能安穩聞法、持戒與觀照的今天，就是應當珍惜的修道因緣。
《慧照心得》
三藏比丘臨終時，曾深切懺悔，發願來世再得人身、值遇佛法，專心修道。阿羅漢兄長也慈悲探視，希望他能延續未完成的修行。然而，一次突發的跌傷與瞋恚，竟使剛剛獲得的人身再度失去。
這段因緣使我警醒，修行不能只依靠臨時的發願，更須在平日培養定力與智慧。遇到苦受時，心是否立即生瞋；遭逢意外時，能否守護正念，這些都需要長久練習。
阿羅漢最後勸人先修道、求解脫，再以多聞作莊嚴，尤其值得深思。經藏的文字與法義固然珍貴，但真正受用佛法，還在於能否藉此認識自己、減少煩惱，並逐步生起解脫智慧。
真正應當把握的，不只是還能聞法的時光，更是每一個能夠止息貪瞋癡的當下。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛