《大莊嚴論經》卷第三（7）〈臨終懺悔發大誓願・羅漢兄長示無常苦〉
《大莊嚴論經》卷第三（7）〈臨終懺悔發大誓願・羅漢兄長示無常苦〉
三藏比丘病勢沉重，同學雖以多聞持戒勸慰，他卻深知自己尚未證得道果，心中恐懼不安。他請阿羅漢兄長近前，懺悔未能遵從教導，並發願未來生中再遇佛法，專心求證解脫。兄長慈悲讚許其發心，也提醒他：平日不修，待死亡逼近才悔恨，已難挽回逝去的時光。
時諸同學聞說偈已重安慰言。汝既多聞又堅持戒。宜應自寬何為憂怖乃至如是。病比丘言。我今病困。諸賢見捨必死無疑。涕泣流淚而白兄曰。願少近我。由我愚惑。不奉兄教。今者病篤必就後世。願兄垂愍當見拔濟令離大苦。即說偈言
同學們聽完病比丘先前的偈頌，再次安慰他：既然已經廣學多聞，又能堅持戒行，應當放寬心懷，為何如此憂愁恐懼？
病比丘卻回答，自己已被重病逼迫，恐怕不久便要與同學分離，死亡似乎無可避免。他流著眼淚，請阿羅漢兄長稍微靠近，坦白承認自己過去愚昧迷惑，沒有遵從兄長的教導。如今病情危急，恐將轉入後世，因此懇求兄長慈悲憐愍，幫助自己遠離生死大苦，並以偈頌表達懺悔與願望。
由我愚惑。不奉兄教。今者病篤必就後世。願兄垂愍當見拔濟令離大苦。
病比丘終於承認，令自己陷入深重悔恨的原因，是過去沒有依教修行。他請求兄長救助，也顯示自己已明白單憑多聞不足以保證解脫。
同處佛法中 汝稱沙門寶 數數教誡我 愚劣不承順 我以斯事故 倍復生悔熱 盛夏鬱蒸氣 猛焰燒燋然 我之背恩教 悔熱復過彼 我今無所恃 唯當歸依汝
病比丘回想，自己與兄長同在佛陀正法中出家，兄長已證聖果，堪稱沙門中的珍寶，曾經一再教誡自己勤修禪定。然而，他因愚昧懈怠，不肯隨順奉行，如今才生起加倍深切的悔恨。
他以炎熱盛夏與猛烈火焰作譬喻，說明背離師長慈悲教導所引起的追悔，比酷熱與烈火焚燒更加難受。此時自覺無所依靠，只能向兄長求助。
數數教誡我 愚劣不承順 我以斯事故 倍復生悔熱
師長多次勸誡，本是難得的修行助緣；可惜病比丘當時沒有珍惜。明知應當用功，卻長期不肯實行，才使如今的悔恨格外沉重。
我之背恩教 悔熱復過彼
病比丘以火熱形容追悔之苦，顯示他並非不懂佛法，而是痛惜自己沒有善用聞法因緣。
於後受身時 觀察莫忘我 令後值佛法 復還得出家 不虛著法服 願心獲道果 學問諸餘業 捨之不復為 專精求解脫 更無餘志求
病比丘懇求兄長，待自己將來再次受生時，能夠以聖者的觀察力尋得自己，不要忘記救護。他希望來世重新遇到佛陀正法，再次獲得出家因緣，不讓所穿法衣徒具形相，而能真實證得道果。
他又發願，不再像今生一樣，過度執著學問與其他事業，以致耽誤禪觀實修。來世要把主要心力用於求證解脫，不再另有所求。
令後值佛法 復還得出家 不虛著法服 願心獲道果
病比丘明白，出家因緣極其珍貴。穿著法衣並不等於已經完成修行，必須以戒定慧調伏身心，才能真正不辜負出家的本願。
學問諸餘業 捨之不復為 專精求解脫 更無餘志求
他並非否定佛法學問，而是深刻認識到，若忙於多聞及其他事務，卻沒有時間實修，便可能偏離出家求解脫的本意。
假使將來世 求於見諦者 皮肉及筋骨 髓脈消乾竭 身命趣自在 終不捨解脫 又願未來身 常勤修善法 晝夜六時中 精進初不廢
病比丘繼續發下堅定誓願：倘若來世有機會修行、求證真諦，即使皮肉、筋骨、骨髓與血脈因精勤修道而衰竭，也不願捨棄追求解脫的志向。
他還希望未來受生之後，常常精勤修習善法，晝夜六時不斷用功，不再因懈怠而荒廢修行。
身命趣自在 終不捨解脫
病比丘將解脫道看得極為珍貴，立志不再因貪戀安逸而退失求道之心。其誓願重在不放逸與不退轉，並非要求修行者刻意損害身體。
又願未來身 常勤修善法 晝夜六時中 精進初不廢
他希望未來不再只說自己將會修行，而能晝夜相續地實踐善法。從過去一再拖延，到如今發願精進，正是懺悔心所引發的轉變。
時病比丘說是偈已。心懷惶悸。其兄見之生大憂愍。而作是言。善哉善哉。子今乃能深生悔恨發于誓願。但先教汝不用我語。驚悔於後將何所及。而說偈言
病比丘說完偈頌，心中仍然十分恐懼不安。阿羅漢兄長見到弟弟的情形，生起深切憐愍。
兄長先讚歎他如今能真誠悔恨，並發下堅定誓願；隨即也指出，過去已經多次教導他修行，他卻不肯採納，如今死亡逼近才驚恐追悔，又如何能追回失去的時光？於是進一步宣說偈頌。
善哉善哉。子今乃能深生悔恨發于誓願。
兄長沒有因弟弟過去懈怠而捨棄他，反而先肯定他的懺悔與發願。真正慈悲的勸導，能看見當下善心的生起，也不迴避應當面對的過失。
但先教汝不用我語。驚悔於後將何所及。
已經失去的修行時間，不能依靠臨終追悔重新取得。兄長的警策，是勸人尚有健康與聞法因緣時，就應認真用功。
疾病以困篤 大命不云遠 支節皆舒緩 刀風解其形 湯藥所不療 醫師捨之去 左右咸稱言 怪哉決定死 諸親婦女等 對而悲啼哭 臨終大恐怖 驚畏苦難喻
阿羅漢兄長描述疾病危重、生命將盡的情形。當病苦逼迫，身體各處支節逐漸失去力量，猶如刀風分解形體，醫藥已難奏效，醫師也可能無法繼續救治。
身旁的人見病情沉重，紛紛認為死亡將至。親屬與婦女面對病人悲傷哭泣，使臨終者更加感受到生離死別的痛苦。死亡逼近時，內心的驚恐難以用言語形容。
疾病以困篤 大命不云遠 支節皆舒緩 刀風解其形
身體平日看似穩固，到了疾病危重之時，才顯出色身依靠因緣維持，不能由自己完全作主。
諸親婦女等 對而悲啼哭 臨終大恐怖 驚畏苦難喻
親屬雖然深愛病人，仍無法替他承受死亡。臨終者若平日缺乏正念與修行依靠，面對身心衰敗時，容易陷入強烈恐懼。
設當平健時 知死有斯苦 誰不發道意 克獲解脫果 盛年無患時 懈怠不精進 但營眾事務 不修施戒禪 後遭重病疾 諸根如火然 臨為死所吞 方悔求修善
阿羅漢指出，如果人在身體健康、生活安穩時，便深刻明白臨終可能遭受如此痛苦，又怎會不及早發起求道之心，努力修行以求解脫？
可惜許多人在年輕力壯、身體無病時，放逸懈怠，不肯精進，只忙於世間種種事務，卻不認真修習布施、持戒與禪定。
等到重病突然來臨，諸根受到病苦逼迫，如被烈火焚燒，生命即將結束時，才想起應當修善。此時身心已受病痛束縛，再想從容用功，便格外艱難。
盛年無患時 懈怠不精進 但營眾事務 不修施戒禪
健康與時間本是修行的重要助緣，卻容易因習以為常而被忽略。若生活只剩下忙碌，布施、持戒、禪定都被推延，便可能錯失難得的修道機會。
臨為死所吞 方悔求修善
死亡將至才想起修善，並非全無意義，但已難彌補長年放逸所失去的因緣。兄長藉此提醒弟弟與後來修行者，善法應及早實踐。
《今日修行觀照》
今日可以反省：自己是否常因日常事務繁忙，而把念佛、持戒、禪修與觀照一再延後？善知識提出的勸導，是否只是當下認同，過後仍照舊放逸？
也應觀察，健康與平安並非永遠具足。既然今日尚有聞法、修善、照顧他人的能力，就應珍惜眼前因緣。
真正的懺悔，不只是承認過去沒有修行，而是從今日開始不再放逸。
《慧照心得》
病比丘在兄長面前流淚懺悔，使我感受到修行最深的遺憾，不一定是沒有遇到佛法，而是明明已經遇到，卻沒有珍惜。
阿羅漢兄長一次又一次勸他禪修，他當時雖然答應，卻未真正用功。直到疾病逼近，才明白過去可以精進的日子，已經無法重新取回。
這也提醒我，研讀經藏、解說法義之餘，更應反觀自己的身心。若能明白無常，卻仍將修行推到明日；能勸別人精進，自己卻未能落實，便應以病比丘的遭遇作為警策。
兄長雖然指出他的過失，仍慈悲讚歎他能懺悔發願。這使我明白，修行人不必停留在過去的懊悔中，而應珍惜尚能生起善念、改過修行的每一刻。
善知識的教誨，應在身心安穩時奉行；真正的精進，是不等無常逼近才開始用功。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛