《大莊嚴論經》卷第二（5）〈沙門善巧近梵志・化羊勸捨求王願〉
《大莊嚴論經》卷第二（5）〈沙門善巧近梵志・化羊勸捨求王願〉
一位沙門與婆羅門同在空林安居。沙門明白，教化他人不能只憑熱心，也須觀察對方的性情與接受能力。他先以不親不疏的態度建立信任，待因緣成熟，再藉婆羅門患病求肉的機會，善巧引導他面對自己求取王位的心願。
復次雖復持戒。為人天樂是名破戒。我昔曾聞。有一沙門與婆羅門於空林中夏坐安居。于時沙門數數往返婆羅門所。與其共事不存親疏正處其中。所以者何。若與親昵恐其生憍慢。若與其疏謂為憎惡。即說偈言
即使表面持守戒法，若只以追求人天享樂為目的，仍偏離戒行導向解脫的清淨本意。這裡所說的破戒，著重警示持戒發心已被貪求世間福樂所染。
過去有一位沙門，與婆羅門同在空曠樹林中夏坐安居。沙門經常前往婆羅門住處，與他往來共事，卻始終保持適當距離。太過親近，恐怕使對方生起憍慢；太過疏遠，又容易使對方誤以為受到憎惡。因此，沙門選擇不親不疏的相處方式。
復次雖復持戒。為人天樂是名破戒。
戒行不只表現在外在約束，更須觀察持戒的目的。若只是希望換取將來的富貴享樂，雖有持戒之相，仍未真正以出離貪欲為方向。
若與親昵恐其生憍慢。若與其疏謂為憎惡。
沙門了解婆羅門的心性尚未調順，因此既不過度親近，也不刻意疏離。親近與疏遠都須適度，才能避免對方因誤解而關閉聞法之心。
以杖置日中 豎臥俱無影 執杖倚亞者 其影則脩長 彼人亦如是 親疏宜得中 令漸通泰已 然後為說法
沙門以日中杖影作譬喻：杖在日正當中時，直立或平臥，都沒有長長的影子；若將杖傾斜倚放，影子便會伸長。
人與人相處也應如此，不宜過度偏向親密或疏遠。先使彼此往來逐漸通達和順，建立信任之後，再尋找適當時機宣說佛法。
彼人亦如是 親疏宜得中 令漸通泰已 然後為說法
說法不只是把正確的道理告訴別人，也要使對方能夠安心領受。若尚未建立信任，急於教導，反而容易引起防備與抗拒。
此婆羅門無有智慧。不別賢愚供事極苦。是以我今不宜親昵亦不應疏。何以故。事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便共相習近。漸相體信得與言語。
這位婆羅門尚缺乏辨別賢愚的智慧，與他相處、侍奉並不容易；若又不懂得適當的相處方法，更容易增加困難。
沙門因此不採取過分親密或冷淡的態度，而是運用各種善巧方便，逐漸接近婆羅門，使雙方互相信任，終於能夠自在交談。
種種方便共相習近。漸相體信得與言語。
信任不是一時建立的，而是在長期相處中逐漸形成。沙門沒有因婆羅門缺乏智慧便輕易捨棄他，而是以耐心等待教化因緣。
爾時比丘問婆羅門。汝今何故舉手向日。臥灰土上裸形噉草。晝夜不臥翹足而立。行此苦行為何所求。婆羅門答曰。我求國王。
當雙方已有信任，比丘便詢問婆羅門，為何舉手向日、睡臥灰土、裸身吃草，甚至晝夜不臥，以單足站立等方式使身體受苦。
他沒有立即責備，而是先詢問這些苦行究竟為了追求什麼。婆羅門坦白回答，自己希望獲得國王的地位。
行此苦行為何所求。婆羅門答曰。我求國王。
婆羅門忍受種種身體痛苦，目的卻不是斷除貪欲，而是希望得到世間權力。外在苦行與內在發心並不一致，這正是比丘準備引導他省察的關鍵。
此婆羅門於後少時身遇病患。往問醫師療疾之方。醫師報言。宜須食肉。於是婆羅門語比丘言。汝可為我至檀越家乞索少肉以療我疾。
過了一段時間，婆羅門身體患病，前往詢問醫師如何治療。醫師告訴他，需要食用肉類。婆羅門便請比丘前往施主之家，乞求少許肉食，以便治療疾病。
原本忍受艱苦修行的婆羅門，遇到病痛時，也不得不尋求飲食與醫療的幫助。比丘從這個因緣中，看見可以進一步教導他的機會。
于時比丘作是思惟。我今化彼正是其時。作是念已化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言。汝為索肉今在何處。比丘答言。羊即是肉。婆羅門大生瞋恚而作是言。我寧殺羊而食肉耶。
比丘思惟，如今正是教化婆羅門的適當時機，便變化出一隻羊，繫在旁邊。
婆羅門詢問比丘，先前託他乞求的肉食在哪裡。比丘指著羊回答，羊就是肉。婆羅門聽後立刻生起強烈不滿，反問自己難道要殺羊取肉來吃嗎？
婆羅門不願為了治病而殺害眼前的一隻羊，顯示他仍有不忍傷害生命的心。然而，他所追求的國王權位，可能使他面對更廣大的殺害因緣。比丘正準備從這個矛盾之處，開導他重新思考自己的心願。
婆羅門大生瞋恚而作是言。我寧殺羊而食肉耶。
婆羅門不願殺羊，說明他對眼前生命尚有憐憫，卻未曾深思自己追求王位後可能承擔的殺生責任。比丘沒有直接斥責他的苦行，而是藉具體情境，使問題自然顯露。
《今日修行觀照》
與人相處時，是否因過分親近而失去分寸，或因意見不同便刻意疏遠？勸導他人時，是否只急於表達自己的道理，卻未留意對方能否接受？
也可反省自己的修行願望：是否仍夾雜對名聲、權力或世間享樂的期待？
親疏宜得中 令漸通泰已 然後為說法
今日可以練習耐心聆聽，不急著糾正他人。當自己有所希求時，也先思惟這個願望可能帶來的因果，再決定是否追求。
《慧照心得》
讀到比丘與婆羅門相處時，不急於說法，而是先建立信任，我深深體會到，教化眾生除了懂得法義，更需要耐心與善巧。
婆羅門雖然修習艱苦行法，內心卻仍然追求國王的權位。比丘沒有立即爭辯，而是等待適當因緣，藉患病求肉之事，讓他面對自己的慈悲心與求王之願是否相應。
我今化彼正是其時。
這使我反省，自己在勸導他人時，是否能先觀察時機，而不是只憑一時熱心。修行也應如此，不能只看自己做了多少功課，更要檢查內心是否真正減少貪著。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛