《大莊嚴論經》卷第二（3）〈婆羅門苦行求王・貪欲無厭非少欲〉
《大莊嚴論經》卷第二（3）〈婆羅門苦行求王・貪欲無厭非少欲〉
少欲知足，不是看一個人穿得多麼破舊、吃得多麼簡陋，或承受多少身體苦行，而是觀察內心是否仍被貪欲牽引。一位婆羅門以種種艱苦方式修行，令人敬佩，然而當優婆塞詢問他的目的時，才發現他所追求的竟是統治國土、享盡富貴的王位。外表清苦與內心少欲，原來並不相同。
復次夫少欲者。雖有財物心不愛著。猶得稱之名為少欲。我昔曾聞。有優婆塞。彼優婆塞時有親友信婆羅門法。時彼親友善信婆羅門。弊衣苦行五熱炙身恒食惡食臥糞穢中。即喚優婆塞言。汝可就此觀婆羅門。汝頗曾見清身自苦高行之士少欲知足如此人不。
真正少欲的人，即使擁有財物，內心也不貪戀執著，因此仍可稱為少欲。過去有一位優婆塞，他的親友深信婆羅門教法。
這位親友見到一名婆羅門穿著破舊衣服，修習艱苦行法，以五熱炙身，經常食用粗劣食物，甚至睡臥於污穢之中，便認為他具有清淨高尚的德行。
於是親友邀請優婆塞前去觀看，詢問他是否曾見過如此刻苦修行、少欲知足的人。
復次夫少欲者。雖有財物心不愛著。猶得稱之名為少欲。
少欲的關鍵，在於內心不貪著，而不是身外之物的多寡。擁有財物而不受財物束縛，仍能保持少欲；即使一無所有，若心中充滿無厭的追求，也不能因此稱為知足。
弊衣苦行五熱炙身恒食惡食臥糞穢中。
婆羅門以破衣、粗食、五熱炙身及臥於污穢之處表現苦行。這些行為雖然艱難，卻不能直接證明內心已經離貪。若只憑外在形相便認定修行高深，很容易忽略真正的發心。
優婆塞言。如此高行可誑於汝。即共親友問婆羅門。汝今苦行為何所求。婆羅門曰。我今苦行欲求為王。
優婆塞聽見親友的讚歎，指出這種看似高尚的苦行，可能使人受到迷惑。於是他與親友一同詢問婆羅門，究竟為了什麼目的而承受這些艱苦。
婆羅門坦白回答，自己修習苦行，是希望將來成為國王。
汝今苦行為何所求。婆羅門曰。我今苦行欲求為王。
這一問一答，顯露了苦行背後真正的動機。婆羅門雖然暫時捨棄舒適生活，心中追求的卻是更大的權勢與富貴。他不是為了止息貪欲而修行，而是希望藉苦行獲得自己貪求的境界。
時優婆塞語親友言。此人今者。方求大地庫藏珍寶。宰割自恣貪嗜美味。宮人侍御好樂女色。種種音樂而以自娛。雖作大臣長者有諸財寶不適其意。乃欲希求一切大地人民珍寶。何以稱之為少欲耶。汝但見其身行苦行。便謂少欲。不知此人所求無厭。謂為少欲。即說偈言
優婆塞向親友解釋，這位婆羅門真正想得到的，是廣大國土、庫藏珍寶及統治人民的權力。他希望任意享用美味飲食、宮中侍奉、女色與各種音樂娛樂。
即使只得到大臣或富有長者的身分，擁有眾多財寶，仍不能滿足他的欲望。他所追求的，是整個國土及其中的人民與財富。
優婆塞因此反問：如此貪求無厭的人，怎能稱為少欲？親友只是見到他身體受苦，便以為他已經知足，卻沒有察覺他內心真正的追求。
汝但見其身行苦行。便謂少欲。不知此人所求無厭。謂為少欲。
親友將外在苦行誤認為內心少欲，正是優婆塞所要指出的偏差。修行是否清淨，不能只觀察衣著、飲食與生活方式，更要辨明心中是否仍有強烈的貪求。
所謂少欲者 非必惡衣食 無諸資生具 以之為少欲 此人於今者 心如大河海 貪求無厭足 云何名少欲 今修此苦行 貪渴五欲故 此人實虛偽 詐現少欲相 為貪故自苦 實非少欲者
優婆塞以偈頌指出，少欲不是一定要穿破舊衣服、吃粗劣食物，或完全沒有生活資具。外在貧乏，並不能直接證明已經離貪。
婆羅門的心如同廣大江海，貪求沒有滿足的時候。他現在修習苦行，正是因為渴望將來享受五欲之樂。因此，他雖然顯現少欲的外相，實際上卻是為貪欲而使自己受苦。
所謂少欲者 非必惡衣食 無諸資生具 以之為少欲
少欲不等於刻意使自己缺少生活必需品。若飲食衣物能維持身體，使人安心修道，而內心又不貪戀，便不違背少欲的精神。
此人於今者 心如大河海 貪求無厭足 云何名少欲
江河大海能容納廣大水量，婆羅門的貪求也彷彿沒有盡頭。即使眼前生活艱苦，只要內心不斷想得到更多權勢與享樂，仍然遠離知足。
今修此苦行 貪渴五欲故 此人實虛偽 詐現少欲相 為貪故自苦 實非少欲者
婆羅門的苦行不是為了減少貪欲，而是為了將來取得更多五欲享樂。外表雖然清苦，內心仍然追逐欲境，因而形成外相與發心不相應的情形。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否曾經因為別人的衣著樸素、生活簡陋，便認定對方修行高深？又是否曾在行善、布施或修持之時，暗中期待名聲、讚歎與利益？
為貪故自苦 實非少欲者
當發現自己因貪求而勉強身心時，應重新檢視動機。能夠安心受用所需、不過度追逐，並將心力用於正法，才是少欲知足的實際練習。
《慧照心得》
讀到優婆塞詢問婆羅門修苦行的目的，才發現他所追求的是國王權位，我深深體會，修行最需要檢查的，往往不是外面的行為，而是自己內心真正想得到什麼。
一個人即使穿得簡樸、吃得清淡，如果心中仍然不斷追求名利，便不能因此認為已經少欲。反過來說，擁有生活資具而能適量受用、不生貪著，也可以實踐少欲之道。
汝今苦行為何所求。
這一句話也值得我時時用來反省自己。誦經、禮佛、布施與修行，究竟是為了調伏煩惱、增長智慧，還是仍希望藉此得到世間的讚歎與利益？唯有誠實觀察發心，才能逐漸走向清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛