《大莊嚴論經》卷第二（2）〈國王慈悲赦盜者・懺悔修福蒙救拔〉
《大莊嚴論經》卷第二（2）〈國王慈悲赦盜者・懺悔修福蒙救拔〉
盜取佛塔寶珠的人已經受傷被捕，大臣主張立即處死，國王卻以慈悲心阻止。他不只赦免盜者，更賜予財物，勸他懺悔修福。原本因貪欲而造罪的人，親身感受佛法的慈悲，終於生起恭敬與歸依之心。
復有有一臣懷忿而言。如此愚人罪咎已彰。何須呵責宜加刑戮。王告臣言。莫出此語。彼人已死何須更殺。如人倒地宜應扶起。時王即說偈言
又有一位大臣心懷憤怒，認為盜者罪行已經顯露，不必再加責備，應當立即處以死刑。國王阻止大臣，指出盜者因造惡業，已使自己陷入重大的危險與苦患，何必再加殺害？就像有人跌倒在地，應當設法扶他起來，而不是使他更加受傷。國王於是說出偈頌，表明救護與勸善的用心。
彼人已死何須更殺。如人倒地宜應扶起。
國王所說的「已死」，不是指盜者肉身已經死亡，而是指出他因愚癡造罪，已經面臨嚴重的苦果。國王沒有否定偷盜的過失，而是認為應幫助犯錯的人重新行善，不宜只以憤怒施加刑罰。
此人已毀行 宜速拔濟之 我當賜財寶 令懺悔修福 使其得免離 將來大苦難 我當與錢財 使彼供養佛 若彼不向佛 罪過終不滅 如人因地跌 還扶而得起 因佛獲過罪 亦因佛而滅
國王知道盜者已經毀壞自己的德行，因此更應及時救拔。他決定賜給盜者財物，讓他有機會懺悔、修福，避免未來更深重的苦難。
國王又說，要使盜者持財供養佛陀，藉由恭敬三寶、懺悔改過而修習善業。盜者原本因偷取佛寶而造罪，如今也可以重新以佛法為依歸，走向止惡修善。就像人在地上跌倒，仍可依靠地面重新站起來。
此人已毀行 宜速拔濟之 我當賜財寶 令懺悔修福 使其得免離 將來大苦難
國王關心的不只是眼前如何處置盜者，更是如何使他不再造惡，免於將來的苦報。因此，國王以布施財物作為引導，幫助盜者重新建立善行。
如人因地跌 還扶而得起 因佛獲過罪 亦因佛而滅
人在地上跌倒，也能藉著地面重新起身。盜者因侵奪佛塔財物而造罪，也應藉著重新歸敬三寶、懺悔修福，轉變自己的行為。所謂罪業得滅，不是已造的惡業毫無因果，而是透過真正悔改、止惡修善，建立離苦的因緣。
時王即便大賜錢財。教令佛邊作諸功德。爾時偷者即作是念。今者大王。若非佛法中調順之人。計我[億-音+(夫*夫)]罪應被斬害。此王能容。實是大人赦我重罪。釋迦如來甚為奇特。乃能調化邪見國王作如斯事。
國王果然賜給盜者許多錢財，教導他在佛陀福田中修作功德。盜者因此深受感動，想到自己所犯的罪，本來可能遭到斬殺，卻因國王受到佛法調伏，不但獲得赦免，還得到修福的機會。
盜者讚歎國王具有寬容的大人德行，也讚歎釋迦如來不可思議的教化力量，竟能使原本具有邪見的國王轉變心意，作出如此慈悲的行為。
此王能容。實是大人赦我重罪。釋迦如來甚為奇特。乃能調化邪見國王作如斯事。
盜者看見國王的慈悲行為，便進一步體會佛陀教法的殊勝。國王以實際行動顯示佛法的力量，比單純責罵更能使盜者生起慚愧與敬信。
說是語已。還到塔所匍匐向寺。合掌歸命。而作是言。大悲世尊世間真濟。雖入涅槃猶能以命賑賜於我。世間咸皆號為真濟。名稱普聞遍諸世界。及於今者濟我生命。是故真濟名不虛設。即說偈言
盜者說完這些話，便回到佛塔所在之處，伏身向寺，合掌歸命。他稱讚世尊具有廣大悲心，確實是救濟世間眾生的依怙。
雖然佛陀已經入涅槃，留傳的教法仍然能夠調伏人心。盜者正是因為國王遵行佛法，才得以保全生命，因此深信世尊救濟眾生的名聲真實不虛。
大悲世尊世間真濟。雖入涅槃猶能以命賑賜於我。
盜者將自己得救的因緣歸於佛陀教法。佛陀雖已涅槃，但慈悲與智慧的教導仍由後人實踐，使困苦之人得到救護。
世間稱真濟 此名實不虛 我今蒙救拔 知實真濟義 世間皆熾然 多諸鬱蒸惱 慈悲清涼月 照除熱惱苦
盜者說，世間稱佛陀為真正救濟眾生的人，這個名號確實不虛。如今自己親身得到救拔，才真正明白其中的意義。
世間眾生常被貪欲、瞋恚與種種煩惱逼迫，如同處在熾熱之中；佛陀的慈悲則如清涼明月，能照破熱惱，使人得到安慰與清涼。
世間皆熾然 多諸鬱蒸惱 慈悲清涼月 照除熱惱苦
煩惱如火，能使人因貪欲而造罪，因瞋恨而傷害他人。慈悲如清涼月光，使人重新看見止惡修善的道路。盜者從國王的寬容之中，體會到這分清涼。
如來在世時 於曠野鬼所 拔濟首長者 是事未為難 於今涅槃後 遺法濟危厄 令我脫苦惱 是乃為甚難
盜者回想，如來住世時，曾在曠野鬼所在之處救拔首長者。如今佛陀已入涅槃，留下的教法仍能使自己脫離危難，這更使他感到難得。
這裡不是輕視佛陀在世時的救護，而是藉由住世與涅槃後的對比，讚歎佛法流傳久遠，仍具有救濟眾生的力量。
於今涅槃後 遺法濟危厄 令我脫苦惱 是乃為甚難
佛陀的色身雖已不在世間，但正法並未因此失去作用。只要有人依教奉行，便能使眾生獲得勸導、救護與改過的機會。
云何世工匠 奇巧合聖心 圖像舉右手 示作安慰相 怖者睹之已 尚能除恐懼 況佛在世時 所濟甚弘多 今遭大苦厄 形像免濟我
盜者又讚歎世間工匠的巧妙技藝，能將佛陀慈悲安慰眾生的形相表現出來。佛像舉起右手，呈現安慰之相，使恐懼的人見後也能得到安心。
佛陀住世時所救濟的眾生更是廣大無量。盜者如今遭遇重大苦難，因佛像與佛法所引發的恭敬信心，加上國王實踐佛教慈悲，使他免於喪失生命。
圖像舉右手 示作安慰相 怖者睹之已 尚能除恐懼
佛像所表現的安慰，不只是外在形相，也使人憶念佛陀慈悲救護眾生的本願。見像生信之後，更應將恭敬轉為實際修行。
今遭大苦厄 形像免濟我
盜者將保全生命歸於佛陀的救濟。從事情的因緣來看，佛法調伏國王的瞋心，國王因此赦免盜者，盜者又因受恩而生起歸依與修福之心。這正顯示正法能在人與人之間產生深遠的教化力量。
《今日修行觀照》
當別人犯錯時，我們是否只想責備與懲罰，還是願意在適當的原則下，引導對方認錯與改過？當自己犯錯時，是否能勇敢承認，而不以藉口掩飾？
如人倒地宜應扶起。
今日遇到他人的過失，先觀察自己的瞋心，再以清楚而不傷害的言語勸導。若是自己有錯，便立即停止錯誤的行為，真誠懺悔，並以善行補救。
《慧照心得》
讀到國王不殺盜者，反而賜予財物，勸他懺悔修福，我深深感受到佛法慈悲教化的可貴。犯錯的人已因愚癡而使自己陷入苦患，若再以瞋恨相待，未必能使他真正明白罪過。
國王能夠在眾臣主張刑戮時，守住慈悲之心，正是聞法調伏身心的表現。更難得的是，盜者沒有將赦免視為理所當然，而是由此認識佛陀教法，回到佛塔前合掌歸命。
因佛獲過罪 亦因佛而滅
這使我反省，學佛不能只停留在口頭讚歎，遇到境界時，更應檢視自己能否放下瞋恨，實踐慈悲。已經造下的錯誤，也不能單憑一句懺悔便視為沒有因果，而須真正止惡、改過與修福。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛