《大莊嚴論經》卷第一（5）〈明因果始知解脫・珍重緣起正法〉
《大莊嚴論經》卷第一（5）〈明因果始知解脫・珍重緣起正法〉
憍尸迦明白苦因可滅，歡喜地反觀自己所依的論說。他晝夜閱讀十二緣經，親友卻打算洗去經字、改寫他論；他因而表明自己對解脫正法的珍重。
心生歡喜尋舉兩手。而作是言。我於今者。始得實論。始得實論。端坐思惟深解其義。容貌熙怡如花開敷復作是言。我今始知生死繫縛解出世法。乃悟外道所說諸論甚為欺誑不離生死。歎言。佛法至真至實說有因果。因滅則果滅。外道法中甚為虛妄。說言有果而無其因。不解因果不識解脫。
憍尸迦心生歡喜，隨即舉起雙手，連說兩遍：如今才得到真實的論。他端正坐著思考，深入理解法義，面容和悅，如花開放。他說自己現在才明白生死的繫縛，也理解出世解脫的法，發覺原先外論的說法不能使人離生死。他讚歎佛法真實，說明有因有果，因滅則果滅；又批評只說有果、卻不明其因的論說，既不懂因果，也不能識知解脫。
佛法至真至實說有因果。因滅則果滅。
苦有生起的因，因能止息，苦果也能止息；理解因果，使解脫有可修的道路。
自觀。我昔深生怪笑。云何乃欲外道法中度生死河。我昔外道求度生死。譬如有人沒溺洹河波浪之中懼失身命值則攀緣既不免難沒水而死。我亦如是。遇彼外道求度生死。然其法中都無解脫出世之法。沒生死河喪善身命墮三惡道。今見此論當隨順行得出生死。
他反觀自己以往的求道，覺得可怪可笑：怎會想依那些外論渡過生死之河？如有人沉溺在洹河波浪中，害怕失去生命，碰到可攀的便抓取，卻仍未免難，最後溺死。他以此比喻自己依外論求解脫，因其中沒有出離生死的方法，仍沉沒於生死，失去善法的生命，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。如今見到這部論，便決意隨順實行，以求出離。河水譬喻生死，胡亂攀抓譬喻依錯誤方法求救，不能離苦則是所擔憂的結果。
今見此論當隨順行得出生死。
他從重新辨明所依，進而決意依正法實行；見到解脫法之後，還須隨順修學。
外道經論如愚狂語。九十六種道悉皆虛偽。唯有佛道至真至正。六師之徒及餘智者。咸自稱為一切智人。斯皆妄語。唯佛世尊是一切智。誠實不虛。時憍尸迦即說偈言 外道所為作 虛妄不真實 猶如小兒戲 聚土作城郭 醉象踐蹈之 散壞無遺餘 佛破諸外論 其事亦如是
憍尸迦認為那些外論如愚狂之語，九十六種道皆不真實，唯佛道至真至正。六師的徒眾與其他自稱智者，都說自己具一切智；他判斷這些自稱不實，唯佛世尊的一切智真實不虛。他以偈譬喻：外道所作的虛妄論說，如小孩遊戲堆土築城，醉象踩過，便散壞得毫無剩餘；佛破除外論，也是這樣。土城譬喻不能成立的論說，醉象踐踏譬喻佛法使其錯誤顯露、不能維持。
時憍尸迦婆羅門。深於佛法生信敬心。捨外道法除去邪見。晝夜常讀十二緣經。時其所親方與諸婆羅門。歸還其家問其婦言。我聞憍尸迦來至於此。今何所在。婦語夫言。彼婆羅門向借經書。我取與之。不識何經。然其得已披攬翻覆。彈指讚歎熙怡異常。夫聞其言即往其所。見憍尸迦端坐思惟。即問之言。汝於今者何所思惟。
憍尸迦對佛法生起深厚信敬，捨棄外道法，除去邪見，晝夜常讀十二緣經。這時親友與其他婆羅門回到家，問妻子：聽說憍尸迦來了，現在在哪裡？妻子回答，他借了經書，自己拿給他，卻不知道是哪部經；只見他取得書後反覆翻讀，彈指讚歎，異常歡喜。丈夫聽了，便去找他，見他端坐思考，就問他正在思考什麼。
捨外道法除去邪見。晝夜常讀十二緣經。
信敬使他願意捨去錯誤見解，並反覆閱讀，使所理解的法義更加明白。
時憍尸迦說偈答曰 愚癡無智慧 周迴三有中 如彼陶家輪 輪轉無窮已 我思十二緣 解脫之方所
憍尸迦以偈回答：愚癡而無智慧，便在欲界、色界、無色界中反覆流轉，如陶師製陶的輪盤不停旋轉，沒有休止。他正在思考十二因緣，以及解脫的道路。陶輪譬喻受無明推動而流轉不息；觀察緣起，則是在尋求止息流轉的法。
我思十二緣 解脫之方所
他所思考的，是生死流轉的因緣，以及從中解脫的方法。
爾時親友即語之言。汝於是經乃能深生希有之想。我釋種邊而得此經。將欲洗卻其字以用書彼毘世師經。憍尸迦婆羅門聞是語已呵責親友。汝愚癡人。云何乃欲水洗斯經。如是妙法宜用真金而以書寫。盛以寶函種種供養。
親友問，他為何對這部經如此感到難得，並說自己從釋氏的人那裡取得此經，原打算把字洗去，改寫毘世師經。憍尸迦聽到，便呵責親友愚癡，質問怎能用水洗去這部經。他認為如此微妙的法，應用真金書寫，裝入珍寶匣中，以種種物品供養。親友想挪作他用，憍尸迦卻因見到解脫法而珍重，兩人的取捨因此不同。
如是妙法宜用真金而以書寫。盛以寶函種種供養。
珍貴的供養，表達他對解脫法的尊重；這份尊重來自理解法義的利益。
即說偈言 設我有財寶 以真金造塔 七珍用廁填 寶案妙巾[〦/失/(衣-〦)] 莊嚴極殊妙 而用以供養 雖作如是事 尚不稱我意
憍尸迦又以偈表明：假使自己有財寶，願以真金造塔，七種珍寶裝飾填列，配上寶案與精美的包覆裝具，莊嚴得極為殊妙，用來供養此法。即使做到這樣，仍不足以表達自己的敬意。他用極珍貴的供養，表達對解脫正法的珍惜；所說是假使有財寶時的心願。
《今日修行觀照》
心中受苦時，察看自己是否只想迅速抓住一個說法，卻沒有分辨它能否幫助止息貪瞋癡。讀到有益的法義，留一點時間安靜思考，選一處能實行的善法，在生活中修習。
所依的法，應能引導知苦因、修出離。
《慧照心得》
真金寶函所表達的，是法能指向解脫的珍貴。若只重保存形式，卻不肯思考苦的來由，仍難將法用在心上。憍尸迦的歡喜伴著端坐思惟與反覆讀經，敬法也由此有了修學的方向。
珍重法寶，也珍重依教修行的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛