《撰集百緣經》卷一（4）〈難陀聰慧而懶惰・佛說法令生悔心〉

《撰集百緣經》卷一（4）〈難陀聰慧而懶惰・佛說法令生悔心〉

難陀聰慧善解經論，卻常臥不起，使父親憂惱。佛以大悲來到他家，為他說法，指出懈怠的過失。願意聽受指正、如實悔過，是他開始轉變的因緣。

（三）窳惰子難陀見佛緣 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一長者。財寶無量。不可稱計。唯有一子。名曰難陀。甚為窳惰。常喜睡眠。不肯行坐。然極聰慧。與眾超絕。於寢臥中。聽採經論。無不博達其中義味。 佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時城中有位長者，財富極多，難以計算，只有一個兒子，名叫難陀。難陀十分懶惰，常喜歡睡眠，不肯起身行走或坐起；然而他又極為聰慧，超過一般人。即使躺在床上，聽聞、採取經論中的知識，也能廣泛通達其中的義理。聰明與懶惰同時存在於他的行為中，能理解道理，卻仍不願起身做事。

甚為窳惰。常喜睡眠。不肯行坐。然極聰慧。與眾超絕。 「窳惰」是懶惰懈怠。難陀雖然理解力很好，生活中的懈怠卻沒有因此消除，所知與所行仍有距離。

時父長者見子聰明善解經論。作是念言。我今當請富蘭那等外道六師。來至家中。令教我子。作是念已。設諸餚膳。尋即請呼。飯食已訖。白六師言。我唯一子甚為窳惰。眠不肯起。唯願大師。為我教詔。令修家業及以經論。時六師等即共相將。往到子所。而臥不起。況復為其請命敷坐。時父長者見子如是。以手榰頰。甚用苦惱憂愁不樂。 父親見難陀聰明、善解經論，心想請富蘭那等六位外道老師到家裡教導他。決定之後，便備辦各種美食，邀請六師。用餐完畢，父親向他們說明：自己唯一的兒子十分懶惰，睡著不肯起身，希望老師教導他，使他料理家業、學習經論。六師一同前往難陀所在之處，他仍躺著不起，更不用說恭敬邀請、為客人安排座位。父親看見兒子如此，手托著臉頰，十分苦惱，憂愁不樂。

令修家業及以經論。 父親所求，是讓難陀能料理家業，也繼續學習經論。他希望兒子把聰明用在實際生活與學習上。

爾時世尊常以大悲。晝夜六時觀察眾生。誰受苦惱。輒往至彼。為其說法。使令開解。即便見彼長者。為子所惱扶頰而坐。將諸比丘來至其家。於時窳子。忽然驚起。為佛敷坐。前禮佛足。卻坐一面佛即為其種種說法。呵責窳惰多諸過咎。尋自悔責。深生信敬。 世尊常以大悲心，在晝夜六時觀察眾生；白天、夜晚各分三時，表示持續留意眾生的苦惱。見到受苦的人，便前去說法，使他們理解、解除心中的疑結。佛看見這位父親因兒子而苦惱，托頰坐著，便帶領比丘們來到他家。難陀當時忽然驚起，為佛安排座位，上前禮佛足，再退坐一旁。佛為他作種種說法，指出懶惰有許多過失。難陀隨即自己悔過、自責，深深生起對佛的信心與敬意。

誰受苦惱。輒往至彼。為其說法。使令開解。 佛以大悲觀察苦惱，親自前往，藉說法使人開解。父親的憂苦得到關照，難陀也有了聽法改過的因緣。

呵責窳惰多諸過咎。尋自悔責。深生信敬。 佛指出的是懈怠的過失，難陀也能聽受並生起悔心。此時明確發生的是悔過與信敬，改變從願意正視自己的行為開始。

《今日修行觀照》 想一想，有哪件應做的事，自己明知有益，卻一直拖延？留意拖延是否已使家人或共修同伴承擔更多。今日先完成一件力所能及的事，讓所知與所行靠近。

看見懈怠，從願意起身實踐開始。

《慧照心得》 難陀有理解經論的能力，也有不肯起身的過失。佛關照父親的苦惱，亦為難陀說法，使他願意悔過。修學時，能聽懂固然可貴，能聽受指正、轉變行為，也同樣需要用心。

以悔心正視過失，以勤行護持所學。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛