《撰集百緣經》卷一（5）〈難陀精勤入海採寶・供佛發願得授記〉

《撰集百緣經》卷一（5）〈難陀精勤入海採寶・供佛發願得授記〉

難陀親自敲杖，見到勤行的利益，便願意出力入海採寶。平安歸來後，他供養佛僧、聽法發願，願眾生得到救護與解脫。勤行的心，隨行施與聞法而向善增長。

佛便授其一栴檀杖。與彼窳子。汝今若能於精勤中。少加用心。扣打此杖。所出音聲甚可愛樂。聞此聲已。能見地中所有伏藏。時窳惰子。尋即取杖。扣打出聲。皆悉得見地中伏藏。喜不自勝。而作是念。我今於此精懃之中。少許用心。尚能獲得如是大利況復懃加役身出力。於將來世。必獲無上大利益事。 佛給難陀一根栴檀木杖，告訴他：若能在精勤上稍加用心，敲打這根杖，便會發出悅耳的聲音，聽到後能看見地下埋藏的寶物。難陀隨即拿起木杖敲打，果然看見地下的伏藏，十分歡喜。他心想，自己只是稍微用心，便得到這樣大的利益，若更加勤勞，親自付出力量，將來必能得到更大的利益。這番思量使他看見行動的益處，開始願意付出勞力。

我今於此精懃之中。少許用心。尚能獲得如是大利況復懃加役身出力。於將來世。必獲無上大利益事。 難陀從親自敲杖、見到伏藏的經驗，生起進一步努力的意願。他當時所想的是勤勞能得利益，修學也由願意行動而有了起步。

我今當就懃加役力入海採寶。作是念已。即便唱令。告眾人言。誰欲入海採大珍寶。我為商主。眾人競集共作要誓。入于大海。各獲珍寶。皆安隱還。設諸餚膳請佛及僧。供養訖已。 難陀決定親自勤勞出力，入海採寶。決定之後，他公開召集眾人，說願意擔任商主，帶領有意入海採寶的人。眾人爭相聚集，共同立下約誓，隨後入海，各自獲得珍寶，平安歸來。難陀備辦各種美食，邀請佛與比丘僧，完成供養。他由願意出力，進而領眾行事，又將所得用於供養。

各獲珍寶。皆安隱還。設諸餚膳請佛及僧。供養訖已。 眾人各有所獲，也都平安歸來。難陀將採寶所得轉為供養的因緣，使勤勞與行施相連。

佛即為其種種說法。心開意解。即便以身五體投地。發大誓願。以此供養善根功德。使未來世盲冥眾生。為作眼目。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。無解脫者。為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。令使涅槃。 供養之後，佛為難陀作種種說法，使他心中開明、理解法義。他便五體投地禮敬，發起廣大誓願：願以供養的善根功德，在未來為蒙昧的眾生作眼目，為無所歸依者作歸依，為無人救護者作救護；幫助未解脫者得解脫，未安穩者得安穩，未入涅槃者得入涅槃。難陀的心由勤勞求得利益，進而發願救護眾生、引向解脫。

佛即為其種種說法。心開意解。 難陀完成供養，也聽受佛的教導，理解由此增長。布施之後的聞法，使他的善心有了更廣大的方向。

無解脫者。為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。令使涅槃。 他願眾生得到安穩、解除繫縛，終至止息生死苦；作眼目、歸依與救護，也都朝向這份離苦的願。

發是願已。佛便微笑。從其面門。出五色光。繞佛三匝。還從頂入。爾時阿難前白佛言。如來尊重。不妄有笑。以何因緣。今者微笑。唯願世尊。敷演解說。佛告阿難。汝今世見是窳惰子入海採寶設諸餚膳供養我不。阿難白言。唯然已見。此窳惰子。於未來世。過三阿僧祇劫。當得作佛。號精進力。過度眾生。不可限量。是故笑耳。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 難陀發願後，佛微笑，從面門放出五色光，光繞佛三周，再從佛頂進入。阿難當時走到佛前請問：如來尊貴莊重，不會無故微笑，現在微笑有何因緣？願世尊詳細解說。佛問阿難，是否看見這位原先懶惰的兒子入海採寶、備食供養自己，阿難回答確實看見。佛說，難陀將在未來經過三阿僧祇劫，成佛號為精進力，救度無量眾生，這就是微笑的原因。比丘們聽聞佛所說，歡喜接受並奉行。

此窳惰子。於未來世。過三阿僧祇劫。當得作佛。號精進力。 佛授記難陀未來成佛，佛號為精進力。曾經懈怠的人，已有改過、勤行、供養與發願的因緣；授記說的是經過長遠時劫後的成就。

《今日修行觀照》 完成一件有益的事後，觀察自己是否更願意繼續努力。有了所得，也可以留意身邊需要幫助的人，隨分分享。每天安排一點聞法與實踐的時間，使精進有穩定的方向。

以勤行養成善習，以所得培養施心。

《慧照心得》 難陀願意親自用力，便有了改變的開始。採寶所得又成為供養因緣，佛的說法使他發起救護眾生之願。修學時珍惜每一步善的轉變，也以聞法明辨方向，讓精進向著離苦而行。

精進隨正法而行，善根向眾生回向。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛