《撰集百緣經》卷一（3）〈名稱女供佛發心・修大悲行得授記〉

《撰集百緣經》卷一（3）〈名稱女供佛發心・修大悲行得授記〉

名稱見佛相好莊嚴，向婆婆請問如何能得。婆婆勸她修功德、發廣大心，她便設供請佛，進而願眾生安穩解脫。對佛的仰慕，由善行與大願逐步落實。

（二）名稱女請佛緣 佛在毘舍離。彌猴河岸重閣講堂。爾時世尊著衣持缽。將諸比丘入城乞食。到師子家。時彼長者有一兒婦。字曰名稱。見佛威顏種種相好。莊嚴其身。前白大家。如此之身。叵可得不。姑即答曰。汝今若能修諸功德。發於無上廣大心。者。亦可獲得所有相好。 佛住在毘舍離彌猴河岸的重閣講堂。當時世尊穿好衣服、持缽，帶領比丘們入城乞食，來到師子長者家。長者的兒媳名叫名稱，見到佛威儀莊嚴、具足種種相好，便上前請問婆婆：這樣的身相，自己是否也能得到？婆婆回答，若能修習各種功德，發起無上廣大的心，也能獲得那些相好。名稱所問的是佛的莊嚴身相，婆婆則指出修功德與發大心的方向。

汝今若能修諸功德。發於無上廣大心。者。亦可獲得所有相好。 婆婆將名稱的仰慕引向修學：所欣慕的相好，需要以功德與廣大願心培養其因。

時彼兒婦聞此語已。便從姑妐。求索財物。設會請佛。飯食已訖。持種種花。散佛頂上。在虛空中變成花蓋隨佛行住見是變已。喜不自勝。五體投地。發大誓願。以此供養所作功德。於未來世。盲冥眾生。為作眼目。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。無解脫者為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。為作涅槃。 名稱聽完婆婆的話，便向公婆請求財物，備辦供養法會，邀請佛。供食結束後，她以各種花散向佛頂，花在空中化成花蓋，隨佛行止。她見到這樣的變化，十分歡喜，五體投地禮敬，發起大願：願以供養功德，在未來為蒙昧的眾生作眼目，為無所歸依者作歸依，為無人救護者作救護；幫助未解脫者得解脫，未安穩者得安穩，未入涅槃者得入涅槃。她的願心由欣慕佛的相好，進而向著眾生的離苦與解脫。

盲冥眾生。為作眼目。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。 名稱願意幫助眾生明辨方向，使無所依靠、缺少救護的人得到扶助。供養所得的善根，成為利益眾生的願。

無解脫者為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。為作涅槃。 她願眾生得到安穩，更願眾生解除煩惱繫縛、止息生死苦。救護的心，由當下的照顧延伸到究竟解脫。

爾時世尊觀彼女人發廣大心。即便微笑。從其面門。出五色光。遍照世界。作種種色。繞佛三匝。還從頂入。爾時阿難前白佛言。如來尊重。不妄有笑。有何因緣。今者微笑。唯願世尊。敷演解說。 世尊當時見到名稱發起廣大的心，便微笑，從面門放出五色光，遍照世界，顯現種種色彩；光繞佛三周，再從佛頂進入。阿難走到佛前請問：如來尊貴莊重，不會無故微笑，現在微笑是何因緣？願世尊詳細說明。佛見她發心而微笑，阿難則恭敬求問其中的因由。

爾時世尊觀彼女人發廣大心。即便微笑。 佛所觀察的是名稱發起的廣大願心。供養的財物與香花之外，她願眾生離苦的心也在這段因緣中清楚呈現。

佛告阿難。汝今見此名稱女人供養我不。阿難白言。唯然已見。今此名稱發廣大心。善根功德。過三阿僧祇劫。具菩薩行。修大悲心。滿足六波羅蜜。當得作佛。名曰寶意。廣度眾生。不可限量。是故笑耳。佛說是名稱緣時。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿羅漢者。有發辟支佛心者。有發無上菩提心者。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 佛問阿難，是否看見名稱女人供養自己，阿難回答確實看見。佛說，名稱發起廣大心，具有善根功德，將經過三阿僧祇劫，具足菩薩行，修大悲心，圓滿六波羅蜜，成佛名為寶意，廣度無量眾生，因此微笑。六波羅蜜是布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧；這份授記也指出她未來須圓滿的修行。佛說名稱的因緣時，有人得初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢；有人發辟支佛心，有人發無上菩提心。各人的證果與發心不同，不能一概視為都已成就同一果位。比丘們聽聞佛所說，歡喜接受並奉行。

具菩薩行。修大悲心。滿足六波羅蜜。當得作佛。名曰寶意。 名稱的成佛授記，與菩薩行、大悲及六波羅蜜相連。廣大發心須由長遠修行護養，逐步成就。

《今日修行觀照》 遇見值得敬仰的人，觀察自己除了欣慕，是否也願意學習他的善行。今日可從一件小事著手：照顧有需要的人，或在受觸惱時練習忍辱，讓敬仰轉為自己的修學。

欣慕善德，也願修習成就善德的因。

《慧照心得》 名稱的請問，因婆婆善巧回答而有了修學方向。願心從求得莊嚴身相，擴展為救護眾生；佛的授記又將大悲與六波羅蜜指出。敬佛之心，便有了可以日日實踐的道路。

以修善回應敬仰，以大悲擴展所願。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛