《佛五百弟子自說本起經》卷一（17）〈難提供浴修塔・饑困中施食發願〉
《佛五百弟子自說本起經》卷一（17）〈難提供浴修塔・饑困中施食發願〉
難提供養浴室、修整佛塔，又發願與清淨修行者相會，後來得到端正善報，遇佛而盡除諸漏。另一位尊者回憶饑荒中的經歷，從想獨自享用美食，轉為歡喜布施辟支佛，並發願不再貧窮、常與尊者相會。身心所求若能轉向離欲，善業便有出離的方向。
難提品第二十六(十四偈) 昔惟衛佛世 我施煖浴室 一洗比丘僧 便自發願言 令我與是等 尊眾共集會 世世得清涼 離欲無垢塵 端正常徐好 清淨若妙花 於彼壽終後 便得生天上 在天上人間 顏色好端正 世世所生處 所住大勢尊 於彼壽終後 來還生人間 諸天及人民 見我無厭足
難提說，過去在惟衛佛住世時，自己供養溫暖的浴室，讓比丘僧沐浴。這次供養後，他發願生生世世能與這些尊者共同相會，得到清涼，離開欲染、沒有垢污，容貌端正美好，清淨如妙花。
花的美好與潔淨，用來形容他所願求的端正清淨；而願中的離欲無垢，也使供浴不只停在身體的潔淨。當下可以從照顧身體的需要，進一步觀察內心是否仍被貪欲染著。
那一生命終後，他生到天上。在天上、人間受生，容貌都美好端正，所生之處尊貴有勢。天壽終盡後，他又回到人間，諸天與人看見他，都不覺厭足。
令我與是等 尊眾共集會 世世得清涼 離欲無垢塵 他以供養浴室的善行，發起與尊者相會、清涼離欲的願心。外在供養與內在修學方向相應，使善業不只為求好看的身相。
見辟支佛塔 繕治泥整頓 聖飾令鮮白 於上懸幡蓋 我時自發願 欲求得相好 金體紫磨色 端嚴無有比 因是所作福 生波羅奈國 於脂惟尼生 作子無恚害 見迦葉佛塔 其心為歡喜 輒詣其寺中 豎立承露槃 用是施塔故 及治聖飾塔 興建剎柱槃 受福不可量
他看見辟支佛塔，便修補、塗泥、整頓，使塔的莊飾鮮明潔白，並在上面懸掛幡蓋。他又發願得到美好的身相，身體呈紫磨金色，端正莊嚴，無可相比。
由這些福業，他生在波羅奈國，成為脂惟尼的兒子，沒有瞋恚與害心。見到迦葉佛塔，他心中歡喜，便到寺中豎立承露槃。
供養佛塔、修整莊飾，以及建立剎柱與承露槃，都是他回憶的善行，由此得到不可計量的福報。
見迦葉佛塔 其心為歡喜 輒詣其寺中 豎立承露槃 他看見佛塔而歡喜，隨即前往寺中實際護持。歡喜並未停留在心裡，而是落實成修整與建立的行動。
從彼有餘福 於是最後世 生釋氏王家 便為佛之弟 我身自然有 大人之相好 莊嚴成羅羼 平等布三十 佛普見說我 端正最第一 已除盡諸漏 逮得甘露句 難提父母子 於比丘僧中 於阿耨達池 自說本所作
由過去尚存的福德，難提在最後一生生於釋氏王族，成為佛的弟弟。他的身體自然具足大人的相好，莊嚴美好，並說有三十相均勻分布。對於其中不能確定的古語，不另外推定名稱或增補相數。
佛陀稱他端正第一。他也已盡除諸漏，得到甘露之句；端正是身相的善報，斷漏則是修學的解脫成果。
結尾說，難提這位父母所生之子，在比丘僧中，於阿耨達池自說往昔所作。
已除盡諸漏 逮得甘露句 難提的成就不止於端正身相，還在於煩惱盡除、得到解脫的甘露。美好的身體仍屬所受果報，清淨心則不再被煩惱牽引。
[颱-台+犮]提品第二十七(十九偈) 昔世穀米貴 飢餓大恐懼 比丘有五百 求食則施與 一切諸長者 惠施眾道術 分衛得飯食 便持來授我 雖得粗細食 常分以與身 亦不能知我 每隨用我語 諸人民來趣 行求飯食具 我爾時自力 從彼便出去 是時各馳走 孚遠相求索 盡力從後追 不能及逮我
這位尊者回憶，當時穀米昂貴，饑餓使人恐懼，有五百比丘求食，長者們便供養修道者。他們分衛得到飯食，又帶來交給他；不論粗細食物，他都常從中分取供自己受用。
偈中又敘述他與眾人之間未能充分相知，以及隨其言語行動的情形。人們前來尋求飯食與供具，他卻憑自己的力量離開。眾人四散奔走、遠近尋找，又盡力從後追趕，仍不能追上他。
這段尚未說到他的施食，不能把離去與被追尋提前解作已發起清淨布施。
盡力從後追 不能及逮我 眾人用力追趕，卻沒有追上他。饑荒中的飯食與眾人的求索，都是真實發生的事，仍須看他得到獨處後如何用心。
即渡於流河 便卻坐一面 周匝四向視 得靜無來人 我今日獨食 柔軟美且香 飽滿意盈足 終慕獲安隱 於是有比丘 則緣覺世尊 威神大巍巍 生死除無餘 意慮常念言 窮賤甚苦劇 本不修功德 是故令我貧
他渡過流動的河水，退到一旁坐下，向四周察看，確定安靜而沒有人前來。他想，今天可以獨自享用柔軟、美味而芳香的食物，吃得飽滿，心意滿足，希望得到安穩。
這時有一位比丘出現，是威德巍巍、已斷盡生死的辟支佛。他心中思量，貧窮卑賤的苦非常深重，自己過去沒有修功德，所以如今貧困。這是他對自身往事的反省，不可擴成對所有貧困者的判定。
我今日獨食 柔軟美且香 飽滿意盈足 終慕獲安隱 他起初所求的是獨食與飽足，把安穩寄託在眼前的美食。辟支佛出現後，他才開始思量自己的貧困與修善因緣。
即興清淨心 歡踊意念言 當施與比丘 是本眾祐者 時世尊便受 則於彼飯食 用憐愍傷我 便飛在虛空 我時即發願 莫復令我貧 後生勢富家 端正如妙華 與如是等尊 世世共會遇 使我承此法 如仁者所得
他隨即生起清淨心，歡喜地想，應把食物施給這位比丘，因為眼前是值得恭敬的尊者。辟支佛為憐愍他，接受飯食，之後飛到虛空中。
他因此發願，不再貧窮，未來生於富有而有勢力的家族，容貌端正如美好的花；也願生生世世與這樣的尊者相會，承受教法，得到尊者所得的修行成果。
花的美好用來比喻端正容貌，仍是他所求的善報；願與尊者相會、承受教法，則使願心進一步朝向修學。行善時可以檢視，自己是否也把親近正法放在所求之中。
即興清淨心 歡踊意念言 當施與比丘 原本希望獨食的心，在此轉為歡喜給予。他以當下確實擁有的飯食供養，不必等待自己先成為富有的人。
與如是等尊 世世共會遇 使我承此法 如仁者所得 他所願不只有富貴與端正，也包括遇見尊者、接受教法，並得到相應的修學成果。這使布施的願望與出離相連。
緣是所作德 受安長且久 於天上人間 所作德自見 亦得為國王 天人無數反 未曾墮惡道 亦無有罪殃 從彼有餘福 於是最後世 來生勢富家 釋種大姓生 爾時佛世尊 來詣所生地 我即為寂志 并與親屬俱 我本所立願 輒如意具足 已得無所著 清涼且滅度 捨勢為沙門 [颱-台+犮]提受佛教 於阿耨達池 自說本所作
由於這項善行，他長久得到安樂，在天上、人間受生，功德自然顯現，也曾成為國王。他無數次往返天人之間，沒有墮入惡道，也沒有遭受所說的罪殃。
過去仍有餘福，使他在最後一生生於富有而有勢力的釋氏大姓之家。佛陀來到他的出生地，他便與親屬一起出家作寂志。
過去所立的願，到此如意具足；他證得無著，清涼滅度，捨棄權勢而成為沙門，接受佛的教導。在阿耨達池中，他自述往昔所作，將施食、發願與最後修道的因緣完整說出。
我本所立願 輒如意具足 已得無所著 清涼且滅度 願與尊者相會、承受教法，最後在遇佛出家時成熟。他不只得到富貴，也由受教修行而完成無著與清涼的解脫。
《今日修行觀照》 護持道場時，可以做一件確實改善大眾需要的事，如清潔、修整或準備可用的物品。面對自己珍惜的飲食與資具，也可察看是否一心只想獨享。量力分出一分，並在施與時願彼此常遇正法，讓善行同時滋養恭敬與離欲。
供養顧及實際需要，發願不忘親近正法。
《慧照心得》 端正與富貴都能感得可意之報，卻仍在天人往返之中。難提以諸漏盡除收束，另一位尊者以捨勢出家完成所願，顯出福德最可珍惜的用處，在於支持受教與修道。
願所求有離欲的方向，所得有修道的用處。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛