《佛五百弟子自說本起經》卷一（11）〈樹提衢供養惟衛佛・生王宮後出家證果〉
《佛五百弟子自說本起經》卷一（11）〈樹提衢供養惟衛佛・生王宮後出家證果〉
樹提衢回憶過去，見富長者與槃頭摩王長期供養惟衛佛及眾弟子，便請天帝協助，設置天上供具供佛一月。由此善業，他長久不墮惡道，後來生在王舍城王宮，遇佛聞法，出家證得阿羅漢。
樹提衢品第十七(三十偈) 惟衛佛世尊 槃頭摩國城 時有富長者 名阿能乾那 時佛之眷屬 六十二百千 請惟衛佛尊 及眾供三月 我主槃頭摩 我供人中尊 飯食日珍異 供養佛弟子 飯食佛如是 在槃頭摩國 彼時最後施 槃頭王欲興 供養好飯食 衣被及床臥 作微妙祠壇 是王之所起 奉上諸所安 床座眾百千 於一一比丘 惠施令可意 彼國王最後 所供養如是 奉事無極雄 神通尊導師
這一段說，惟衛佛住在槃頭摩國時，有一位富有的長者，名叫阿能乾那。惟衛佛的眷屬共有六十二百千，長者請佛與大眾接受三個月的供養，每日準備珍貴美好的飲食，供養佛與佛弟子。
槃頭摩王也發心供養佛，準備美食、衣服、臥具，建立莊嚴的供養壇場，布置眾多床座，逐一施給每位比丘，使僧眾都能得到適合安住的供養。國王最後所作的供養，顯出對佛與僧眾長久恭敬奉事的心。
時佛之眷屬 六十二百千 請惟衛佛尊 及眾供三月 供養的對象廣大，時間也長達三個月；這不是一時興起的布施，而是長期安定地護持佛與僧眾。
我時見彼供 床臥諸所安 衣被飲食施 床座悉具足 時諸天中尊 帝釋來詣我 彼天帝謂我 我當為汝伴 即時化祠壇 可意嚴如天 施設天上座 供以天飲食 彼時佛世尊 惟衛無等人 請供滿一月 尊人及弟子 我以天飲食 供養於導師 奉以天衣被 大人并弟子
樹提衢親自看見槃頭摩王所供養的床座、衣服、飲食都已具備，於是也生起供養的心。天帝釋來到他身邊，說願意作他的助伴，隨即變化出莊嚴如天界的供養壇場，安置天上的座位，準備天界飲食。
樹提衢請惟衛佛與弟子接受一個月的供養，以天上飲食供佛，又奉上天衣給佛與大眾。這裡可見，他不是只羨慕他人的布施，而是見到善行後，立即發心隨喜並親自實行。
我時見彼供 床臥諸所安 衣被飲食施 床座悉具足 樹提衢先看見供養所需的一切都已具足，心中由此生起恭敬與隨喜，進而發願供佛。
用是功德故 受恩不可量 從九十一劫 未曾歸惡道 所作福照見 天上及世間 我奉侍大聖 惟衛無極尊
因為這項供養功德，樹提衢得到不可計量的善報。九十一劫之中，他未曾墮入惡道，所作福德在天上與人間都得到顯現。他回憶自己曾經奉侍惟衛佛這位無比的大聖者，這項善因長久護持他的生命流轉。
從九十一劫 未曾歸惡道 所作福照見 天上及世間 長久善報顯示布施供養並非沒有結果；但善報仍屬生死中的果報，還需要遇到正覺、聞法與修行，才能走向究竟解脫。
於今最後世 生羅閱祇城 蓱沙王之宮 富家無量寶 為蓱沙國王 一切所愛敬 眾人見供奉 諸臣及人民 我在天伎樂 於是世自恣 生世得人身 天伎樂自娛
到了最後一生，樹提衢生在羅閱祇城蓱沙王的宮中，家族富有，珍寶無量，成為蓱沙國王，受到一切人愛敬，也受到大臣與人民供奉。他在天界享受天樂，在人間也得到尊貴與安樂。
這些安樂都是過去供佛、供僧善業的成熟果報。然而，他仍然沒有把天上人間的享受當作究竟歸宿，後來遇見佛陀，便轉向正法。
於是佛大智 導師無有上 來詣羅閱祇 導師加愍傷 我聞大智慧 佛詣王舍城 心歡喜踊躍 往詣仁世尊 遙見世光[火*僉] 光明出普照 即從車乘下 步行往詣佛 欣然我前行 稽首最勝足 禮如來畢竟 卻在一面坐
智慧無上的佛陀來到羅閱祇城，樹提衢聽聞佛陀到來，心中歡喜踊躍，便前往拜見世尊。他遠遠看見佛身光明普照，立即從車上下來，改以步行前往佛所，歡喜地走到佛前，頂禮最勝者的足，禮拜完畢後退坐一面。
他的下車、步行、頂禮與退坐，表現出對佛陀的恭敬，也表示他不是以國王身分傲慢求見，而是以恭敬心親近善知識。
即從車乘下 步行往詣佛 欣然我前行 稽首最勝足 他放下車乘與尊貴身分，步行到佛前禮敬，顯示真正遇到正法時，世間地位不能成為傲慢的依靠。
我久思正雄 今乃見大人 導師人中明 降伏魔羅網 世尊無有上 應時愍傷我 解說四諦事 如應為講本 彼曰無極哀 世尊說如是 大通欲出家 願得受大戒 即時大智慧 佛者無等倫 說言比丘來 具足成沙門 以是無放逸 堅精進定意 遭遇甘露處 無為興無動 逮見等正覺 導師無有上 以成阿羅漢 清涼而滅度
樹提衢說，自己長久思念正覺大雄，如今終於見到在人間放光明、能降伏魔網的世尊。佛陀憐憫他，為他解說四諦，使他明白苦、集、滅、道的修行道路。
樹提衢因此希望出家、受具足戒。佛陀以「比丘來」接納他，使他成為具足戒的沙門。出家後，他不放逸，堅定精進，攝心修定，終於遇到甘露、無為與不動的境界，證得阿羅漢，清涼滅度。
以是無放逸 堅精進定意 出家並不是只換了身分，而是以不放逸、精進與定意，實際斷除煩惱，走向甘露與無為。
以成阿羅漢 清涼而滅度 樹提衢最後成為阿羅漢，斷除煩惱，得到清涼而滅度；原先長久累積的供養善因，至此由遇佛聞法而完成出離的果實。
唯仁我追念 身本所作惡 悉受是果實 可意樂安隱 廣行有周旋 離生老病死 脫於一切惱 愁憂及啼哭 如是樹提尊 在比丘僧中 於阿耨達池 自說本所作
樹提衢追念自己過去所作，知道善惡業都會成熟受報；如今得到稱意安穩，不是偶然，而是長久供養與修行所感。他廣行善業，最後離開生老病死，脫離種種苦惱、憂愁與哭泣。
他在比丘僧中，於阿耨達池自說往昔所作，讓大眾明白供養佛、供養僧、恭敬正法與不放逸修行的因果。
《今日修行觀照》 看到他人布施、供養或護持道場時，可以先放下比較心，真誠隨喜，再問自己今天能否實際承擔一件護法利人的小事。若身處順境，也要觀察自己是否因此驕慢、放逸，還是願意把財力、時間與能力用在聞法、修行與利益眾生上。
福報來時不迷失，善緣現前即精進。
《慧照心得》 樹提衢由供養而得尊貴，由見佛而生歡喜，由聞四諦而出家，最後以精進證果。福德若缺少智慧，容易成為享受；智慧若沒有善行，也難以具足助緣。福慧相資，才能從安樂走向清涼。
願得福不著福，遇法即修，精進離苦。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛