《佛五百弟子自說本起經》卷一（9）〈薄拘盧施藥僧眾・摩呵酉且施食沙門〉
《佛五百弟子自說本起經》卷一（9）〈薄拘盧施藥僧眾・摩呵酉且施食沙門〉
薄拘盧過去在惟衛佛時替病瘦比丘治病，供給藥物，使僧眾一年之中沒有缺乏，又布施一枚呵梨勒，因此多劫不墮惡道，最後遇佛出家，長壽少病而證得解脫。摩呵酉且則曾以韋皮師身分布施食物給沙門，見道人飛行便發願修學，最後遇佛、滿願、清涼滅度。兩段因緣顯示，供給病者與修行者的身心所需，能成為長久善根；但善果成熟後，仍須依願心與佛法走向解脫。
薄拘盧品第十三(賈姓十二偈) 我昔曾賣藥 於槃曇摩國 在惟衛佛世 敬諸比丘僧 時有病瘦者 行藥療其疾 供給諸根藥 以惠諸比丘 一歲諸眾僧 令無所乏少 時施諸沙門 與一呵梨勒 於九十一劫 未曾歸惡道 在天上人間 其福自然見 所作德少耳 受福不可量 施一呵梨勒 長久生善處 其餘所有福 今還得人身 值見平等覺 導師無有一 未曾自識念 郡縣受施處 唯仁我二夜 證通三達智 常衣麤惡服 五納之震越 棄家行學道 願樂在閑居 其年百六十 於此無垢濁 未曾有疾病 所生處常安 佛普見說法 少欲無睡眠 觀布施藥者 其福廣如是 今我悉識念 本殖少功德 悉獲其果實 可意而安隱 時賢薄拘盧 在眾比丘僧 於阿耨達池 自說本所作
薄拘盧說，自己過去曾在槃曇摩國賣藥，正值惟衛佛住世，便恭敬比丘僧。遇到病瘦的比丘時，他用藥治療疾病，供給各種所需藥物，使僧眾一年之中不缺乏。
他又布施一枚呵梨勒。只因這少量布施，九十一劫中未曾墮入惡道，往來天上人間，福報自然成熟。薄拘盧說，自己所作的功德雖然少，所得福報卻不可計量；只布施一枚呵梨勒，也能長久生於善處。
其餘福報成熟後，他最後得生為人，遇到平等正覺、無上導師。薄拘盧說自己並不曾特別憶念那些受施之處，但只在兩夜之中，便證得三達智。他常穿粗惡衣與五納衣，捨家修道，喜愛閒居，壽命長達一百六十年，所生之處都沒有污濁與疾病，身心常得安穩。
佛陀說法時，他少欲而不睡眠，觀察布施藥物的人所得福德。薄拘盧如今完全憶念自己過去所種的少量功德，並且全部得到相應果實，身心安穩可意，便在眾比丘僧中於阿耨達池說出自己的本起。
時有病瘦者 行藥療其疾 供給諸根藥 以惠諸比丘 薄拘盧見到病瘦比丘，便實際治療並供給藥物，不只口頭憐憫，而是把需要轉成具體照顧。
一歲諸眾僧 令無所乏少 他不是只作一次供養，而是使僧眾一年之中沒有藥物缺乏，顯出長期護持與穩定承擔。
所作德少耳 受福不可量 施一呵梨勒 長久生善處 經文以一枚呵梨勒說明，布施物雖少，只要心清淨、對境殊勝，仍能感得長久善果。
棄家行學道 願樂在閑居 其年百六十 於此無垢濁 未曾有疾病 薄拘盧最後捨家修道，喜愛閒居，長壽少病，顯示過去供藥護僧的福德成熟為身體安穩與修道條件。
摩呵[酉*且]品第十四(大長十二偈) 昔作韋皮師 本生亦安隱 時國大穀貴 柔皮以為韋 時得好殷皮 煮熟令大美 時有沙門來 乞丐欲求食 見之即歡喜 則分用布施 其寂志食已 尋飛在虛空 見道人踊躍 應時叉手向 恭敬普所在 所遊輒追隨 欣喜廣大心 便自發願言 令我逮如是 常與尊者俱 如此道人法 所逮得法身 令我身如是 疾成正願義 所施無形色 其氣亦穢惡 無香亦無味 我所施如是 所作德少耳 獲福安無極 在天上人間 其福自然見 於是最後世 還得于人身 值見等正覺 道師無有上 我本所求願 見世尊上人 於是悉如意 清涼得滅度 於是悉識知 本所作功德 悉獲其果實 可意歡喜受 如是彼大尊 名[酉*且]羅大通 於阿耨達池 自說本所作
摩呵酉且過去作韋皮師，當時生活安穩。那時國中糧食昂貴，他以柔皮製作韋物，得到品質良好的皮革，煮熟後使其味道美好。有一位沙門前來乞食，他見到後立即歡喜，便分出食物布施給對方。
沙門吃完食物後，隨即飛行於虛空。摩呵酉且見到道人飛行，心中踊躍，立即合掌恭敬，並且隨著道人所到之處追隨。他生起廣大的歡喜心，發願自己也能得到同樣的修行，常常與尊者相伴，得到這位道人所修的法身，希望自己迅速成就這個願望。
他也知道自己所布施的食物沒有華麗形色，氣味不佳，沒有香味，也沒有美味，只是自己所有的食物而已；因此他認為所作功德很少。但由此仍得到無量安穩，往來天上人間，福報自然成熟。
最後一世，他再次得生為人，遇到無上正覺的導師。過去所求的願望全部如意實現，最後清涼滅度。他完全憶念自己所作的功德，也全部得到相應果實，歡喜領受。這位大尊者名為[酉*且]羅大通，便在阿耨達池說出自己往昔的所作。
時有沙門來 乞丐欲求食 見之即歡喜 則分用布施 摩呵酉且看見沙門乞食，沒有嫌棄對方貧乏，也沒有等待更好的食物，而是立即歡喜分出自己所有的食物。
其寂志食已 尋飛在虛空 見道人踊躍 沙門接受食物後飛行虛空，摩呵酉且沒有嫉妒或懷疑，反而歡喜踊躍，對修行成就生起恭敬與欣慕。
令我逮如是 常與尊者俱 如此道人法 所逮得法身 摩呵酉且願自己也能得到道人所修的法身，並常與尊者相伴。他的願望不是只求飛行神通，而是希望得到修行者所證的法。
所施無形色 其氣亦穢惡 無香亦無味 我所施如是 他布施的食物沒有華麗外相，甚至氣味與滋味都不好，但仍以所有之物供養。這顯出布施的清淨不完全取決於物品是否精美。
《今日修行觀照》 當有人需要幫助時，可以先觀察自己是否因對方的外表、身分或要求不完美而嫌棄。能夠給予時，量力提供真正有用的物品；若暫時不能給，也不要以輕慢語傷害對方。看見他人修行或行善有成時，練習由比較轉為隨喜。
物品可以簡陋，心不可輕慢；能力可以有限，善意不可虛假。
《慧照心得》 薄拘盧供藥，使病者得以安穩修行；摩呵酉且布施粗陋食物，見道人神足而發求法之願。兩段因緣都提醒，供養不在外相奢華，而在是否對準對方的需要，是否帶著恭敬、歡喜與清淨願心。福報成熟後，仍要把身心安穩用於聞法與出離。
布施護持的是生命與修行，不是自己的名聲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛