《佛五百弟子自說本起經》卷一（8）〈尸利羅建塔布施・生貴族後出家〉
《佛五百弟子自說本起經》卷一（8）〈尸利羅建塔布施・生貴族後出家〉
尸利羅回憶迦葉佛滅度後，波羅奈王建造七寶塔寺，自己曾為佛建立第一根剎柱。由此功德，他多世生於天上人間，家中富足，並且樂於廣行布施。最後一世生在尊貴釋種之家，從出生便能說話，家族因此興盛；他不貪戀出生環境與財富，遇佛後便信心出家，具足神通，受到國王、大臣與人民敬重。
尸利羅品第十二(二十偈) 昔波羅奈城 迦葉佛泥洹 機惟王起塔 七寶造甚大 爾時王所作 有最大太子 我時為佛尊 第一建剎柱 以是功德故 世世所生處 在天上人間 其福自然見 在在所生處 於國甚殷富 財數不可計 常喜大布施 我於五百世 惠施無所惜 給贍眾庶人 寂志及梵志 緣一覺之行 離愛欲無漏 清淨歡喜心 供養五百眾
過去在波羅奈城，迦葉佛入滅後，機惟王建造一座高大的七寶塔。王所作的工程中，尸利羅身為重要太子，為佛建立第一根剎柱。由於這個功德，他往後世世生在人間與天上，福報自然顯現；無論生在何處，國家都十分富足，財寶多得無法計算。
他常常喜歡廣行布施，五百世中施捨財物毫不吝惜，供給眾多人民、寂志、婆羅門與辟支佛，並以離欲、無漏、清淨歡喜的心，供養五百位修行者。
我時為佛尊 第一建剎柱 尸利羅在佛塔建造中建立第一根剎柱，這個行動具有護持佛塔、莊嚴道場與恭敬佛陀的意義。善行雖只是一個具體位置，發心卻是對佛法的尊重與護持。
我於五百世 惠施無所惜 給贍眾庶人 尸利羅五百世廣行布施，供給人民與修行者，並且沒有吝惜。這顯示布施不只是一時善念，而是反覆實踐後形成穩定的心行。
緣一覺之行 離愛欲無漏 清淨歡喜心 供養五百眾 他供養辟支佛與眾多修行者時，心向離欲與無漏，並以清淨歡喜心完成供養。供養的價值不只在對象與數量，也在於心是否遠離染著。
由是功德故 在此最後世 生勢貴釋種 應時口說言 家中寧有寶 錢財及於物 我當以施與 救足諸貧窮 我與無厭憊 救濟眾下劣 孚善見答報 豈能有所惠 家中聞吾言 愁憂用惶懅 馳散赴八方 乳母悉避去 母以恩愛故 便即告我言 為天人鬼神 何以言大疾 我時即啟曰 我是人非鬼 追識宿命施 好欲見惠人 時母聞其言 踊躍無所畏 然許勸助之 恣意所布施 家中眷屬多 母敕供養我 為眾所敬愛 見者莫不喜
由於過去布施功德，尸利羅最後一世生在勢力尊貴的釋種之家。出生時便開口說話，詢問家中是否有寶物、錢財與各種物品，表示自己要拿來布施，救濟貧窮的人，並且不會因布施而疲厭。
家人聽見他的話，認為他可能是天人或鬼神，因而驚慌逃散，乳母也紛紛避開。母親因為疼愛他，便問他為何說出這些令人驚恐的話。尸利羅回答自己是人，不是鬼神，只是憶念過去布施的事情，喜歡看見受惠的人。母親聽了便歡喜無畏，答應協助他，讓他隨意布施。
由於家中眷屬眾多，母親命令大家共同供養他，使他受到眾人敬愛，凡是見到他的人，沒有不歡喜的。
家中寧有寶 錢財及於物 我當以施與 救足諸貧窮 尸利羅一出生便想將家中財物布施救濟貧窮，顯出過去布施習氣在今生延續成熟。但經文呈現的是善根與願力，不是鼓勵未經判斷便任意耗用他人財物。
我與無厭憊 救濟眾下劣 尸利羅說自己布施救濟，不會因長久行善而疲厭。這種不厭施的心，顯出善行已成為穩定志向，而非一時興起。
我追識宿命施 好欲見惠人 他憶念過去布施的因緣，喜歡看見別人受到利益。這種歡喜不是以自己被稱讚為中心，而是以他人得到幫助為喜悅。
我爾時適生 其家即興熾 緣是諸寂志 名我尸利羅 於彼便布施 給足諸貧陋 得值等正覺 便捨家為道 初生家興熾 墮地能語言 是故號尸利 其名自然流 生家無所貪 亦不用恐懼 緣信出家學 神通一切具 為國主所欽 大臣眾人民 多獲衣食供 床臥諸所安 如是尸利羅 在比丘僧中 於阿耨達池 自說本所作
尸利羅出生後，家中立即興盛，因為眾多寂志來到，便為他取名尸利羅。他在家中布施，充分供給貧窮的人。後來遇到等正覺，便捨家出家修道。
他出生時家中興盛，落地便能說話，因此名聲自然流傳；但他生在富貴之家，心中不貪戀，也不因此恐懼。由於信心而出家修學，具足一切神通，受到國主、大臣與人民敬重，常得到衣食、床臥等供養。尸利羅最後在阿耨達大池的比丘僧眾中，說出自己往昔的所作。
生家無所貪 亦不用恐懼 尸利羅生在興盛富貴之家，卻不貪戀家勢，也不因出生異相與名聲而恐懼。福報存在，但他的心沒有被福報綁住。
緣信出家學 神通一切具 為國主所欽 尸利羅因信心出家修學，具足神通，受到國主、大臣與人民敬重。出家不是逃避生活，而是以信心投入清淨修學。
多獲衣食供 床臥諸所安 尸利羅因福德與修行得到眾多供養，衣食、床臥都安穩具足。經文並未將受供養視為究竟，而是把它放在出家修學的因緣中。
《今日修行觀照》 今天若擁有比別人多的資源、能力或尊重，可以觀察自己是否因此生出優越感，也可以把一部分時間、財物與能力用來幫助有需要的人。布施前後都要守護正念：不浪費、不炫耀、不把受助者當成增加自己功德的工具。
有福時不貪著，受敬時不自大，才能讓福報真正成為修行資糧。
《慧照心得》 尸利羅的善根從建塔、立剎柱與多世布施延續而來，最後表現為出生即願救濟貧窮、見受惠者便歡喜。更重要的是，他生在富貴之家卻不貪，受到國主與人民敬重也不恐懼，最後因信出家。福德若沒有智慧，容易成為享受；福德若與信心、出離相應，才能成為修道資糧。
布施使福德增長，離貪使福德不再成為繫縛。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛