《佛五百弟子自說本起經》卷一（4）〈須鬘供花佛寺・輪論布施僧房發願出家〉
《佛五百弟子自說本起經》卷一（4）〈須鬘供花佛寺・輪論布施僧房發願出家〉
須鬘與輪論分別說明往昔供養佛寺、布施僧房與床臥具的因緣。須鬘由一朵花生起清淨供養心，輪論則為四方僧眾建立房舍，並發願遇佛出家。兩人的故事共同顯示，善行雖有大小，若能以歡喜心、恭敬心與出離願相應，便能成為長遠修道的因緣；但福報成熟之後，仍須繼續向無漏解脫前進。
須鬘品第五(善念十四偈) 昔者出遊觀 時與親友俱 頭上戴傅飾 耳著須鬘花 惟衛神通佛 於彼立大寺 遙見眾庶人 共住而奉事 親友俱發家 各共齎好華 悉以清淨心 供散彼佛寺 我時見廣施 亦復初發意 便取林中華 以用上佛寺 所生不墮餘 昇天下為人 因是德本故 所作善照見 後值等正覺 無上之導師 果證阿羅漢 清涼得滅度
須鬘過去與親友出遊，頭上戴著裝飾，耳朵佩戴須鬘花。當時惟衛佛的時代，當地建立了一座大寺，須鬘遠遠看見許多人共同住在那裡奉事佛寺。親友們一同回家，各自帶來美好的花，以清淨心散供佛寺。須鬘看見大家廣行布施，也初次生起供養的心，便到林中採花，拿來供上佛寺。
由於這個善根，他往後生於天上與人間，不墮惡道；後來遇到無上正覺的導師，證得阿羅漢，清涼寂滅。
我時見廣施 亦復初發意 便取林中華 以用上佛寺 須鬘看見他人廣行供養，沒有因自己能力有限而退縮，反而取林中花朵供佛。供養的數量雖少，發心卻是真實清淨。
悉以清淨心 供散彼佛寺 親友們以清淨心散花供養佛寺，重點不只在花，也在供養時沒有染著、比較與求名的心。
唯施一華耳 更得百千歲 天上自娛樂 餘福得泥洹 假令我素知 佛功德無量 便即起塔寺 其福無有極 未必心歡喜 其福猶為少 如來等正覺 及諸佛弟子 唯我憶念此 身所作功德 今已得實報 可意快安隱 緣是所作行 終始斷不生 無漏無所著 清涼得滅度 五道為已盡 不復更胞胎 是為最後世 然則不復起 解脫生死本 已度所有海 今我以是緣 得號曰須蔓 時長者須蔓 會在眾僧中 於阿耨達池 自說本所作
須鬘說，即使只布施一朵花，也能得到長久天上福報，並且由餘福走向涅槃。假使當時知道佛的功德無量，便會建立塔寺，所得福德更不可限量；但即使如此，他仍說自己當時所作的功德已經得到果報，感受可意安穩。
由於這些善行，他終始斷除生死，不再受生，不再回到胞胎，已經度過生死大海，得到解脫的根本，因此名為須蔓。長者須鬘在阿耨達池的僧眾之中，說出自己過去所作的功德。
唯施一華耳 更得百千歲 天上自娛樂 餘福得泥洹 一朵花的布施，先感得天上福樂，後來又成為證得涅槃的遠因。這裡不是鼓勵追求天福，而是顯示清淨善業能在因緣成熟時引向更高的修道結果。
五道為已盡 不復更胞胎 是為最後世 須鬘說自己已盡五道，不再受生於胞胎，這一生是最後身。經文的結論已明確指向解脫生死，而不只是享受善業果報。
輪論品第六(明聽十一偈) 惟衛佛世時 槃頭摩國土 本為四方僧 興立一房室 加以床臥具 皆用持布施 既與心歡喜 應時發是願 我見等正覺 令得作沙門 逮無上無為 清涼正滅度 是因功德本 九十一劫安 既得自然見 在天上世間 其餘功德福 於今最後世 生[敖/力]長者家 憍貴無兄弟 生為父所敬 即聞垂言教 吾以子施與 寶藏億種種 足底生異毛 自然長四寸 身體柔軟好 穩安得無害 過去九十劫 其餘復如一 我身不識念 舉足蹈地時 於今最後世 已還得人身 成就無所著 清涼為滅度 佛普見說我 精進尊第一 解脫盡無漏 已得不動句 如是拘梨種 在眾僧中央 於阿耨達池 自說本功德
輪論回憶惟衛佛在世時，自己在槃頭摩國為四方僧眾建立一間房舍，並添置床臥用具，全部用來布施供養。布施完成後，他心中歡喜，立即發願：願將來遇到等正覺，得以出家，證得無上無為、清涼寂滅。
由於這個功德，他九十一劫長久安樂，往來天上與人間。最後一世生在富貴長者家，受到父親敬愛，並且得到許多寶藏。身體柔軟，足底生出異毛，自然長到四寸，安穩少有危害。九十劫以前的餘福也相續成熟。
到了最後一世，他再次得生為人，成就無所著，清涼滅度。佛陀說他精進第一，已盡諸漏，得到不動之道。拘梨種便在眾僧中央、阿耨達大池之中，說出自己過去的功德。
既與心歡喜 應時發是願 我見等正覺 令得作沙門 輪論布施房舍與床臥具後，心中歡喜，隨即發願遇佛出家。善行與出離願在同一時刻相應，使布施不只感得安樂，也成為修道方向。
我見等正覺 令得作沙門 逮無上無為 清涼正滅度 輪論所求的不是富貴長壽，而是遇到正覺、出家修行、證得無上無為與清涼寂滅。願心直接指向解脫，因此布施功德有了明確方向。
佛普見說我 精進尊第一 解脫盡無漏 已得不動句 輪論最後被佛陀稱為精進第一，因為他不只享受過去福報，而是依發願出家、精進修行，最後盡除諸漏，得到不動的解脫境界。
《今日修行觀照》 布施物品、整理共修空間或協助他人時，可以觀察心中是否期待被看見。完成善事後，不妨再發一念願：願此善根使自己更願意持戒、聞法、離欲，也願讓他人有安穩修行的因緣。
布施完成時，別只問得了什麼，也要問自己的心要走向哪裡。
《慧照心得》 須鬘以一朵花供佛，輪論以房舍與床具供養僧眾，外在行持不同，內心都有歡喜與清淨願心。善行並不因數量少而失去價值，也不因規模大就自然等同解脫；真正決定方向的，是布施後是否更靠近離欲、出家、精進與無漏。
善行要有清淨心，願心要有出離向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛