《義足經》卷二（14）〈佛受天眾證果請・三階下降須彌至閻浮利〉
《義足經》卷二（14）〈佛受天眾證果請・三階下降須彌至閻浮利〉
天王釋與目犍連談論天眾過去歸依三寶、清淨樂道而生天之後，八萬天子也因這個因緣，各自說明自己已經證得溝港道。目犍連於是再向佛轉達閻浮利四眾飢渴思佛、希望佛下到人間的請求。
是時有八萬天。坐在天王釋後。諸天悉欲尊佛所言。及目犍連。亦其王所言。便言賢者目犍連可所說者。實如賢者言。其有先世作人時。身歸三正淨心樂道。壽盡皆來生天上。爾時八萬天因緣目犍連各各自陳我得溝港。
八萬天子坐在天王釋身後，都恭敬佛與目犍連所說的因果道理。他們共同確認，過去在人間時歸依佛、法、僧，並以清淨心喜愛正道的人，命終後確實能生到天上。八萬天子又各自說明，自己已經證得溝港道，也就是初入聖流，不再退轉於正道。
身歸三正淨心樂道 壽盡皆來生天上 各各自陳我得溝港
歸依三寶與清淨樂道能成為生天的善因，而證得溝港道則更進一步，表示已經親見正法，不只是得到善果，也開始進入聖者之流。善業能帶來福報，智慧則能引向解脫，二者不可混為一談。
目犍連走到佛前，頭面禮佛，轉達閻浮利四眾的請求，願佛憐愍世間，依時下到人間。佛告訴目犍連，七日之後，將從天上安詳下來，與大眾會聚於優曇滿樹下。
目犍連便前作禮。頭面著佛足。便白佛言諾閻浮利四輩。飢渴欲見佛。善哉願尊愍念世間。以時下到閻浮利。佛便告目犍連。汝且下語世間四輩。佛卻後七日當從天上來下安詳會於優曇滿樹下
目犍連禮佛之後，恭敬轉達人間四眾思佛的心情。佛答應七日之後從天上下到閻浮利，並且安詳地在優曇滿樹下與大眾相會。
佛卻後七日當從天上來下 安詳會於優曇滿樹下
佛沒有立即以急迫方式返回，而是告知七日後安詳下來。佛的行動有時間、有次第，也有對大眾的安排；安詳並非緩慢懈怠，而是心不被急迫與混亂所推動。
目犍連接受佛的教誡，禮佛、繞佛三匝，取定意返回閻浮利，把佛七日後下來的消息告訴世間四眾。
目犍連言。諾受教便起作禮。繞佛三匝。便取定意。譬如壯士屈伸臂頃便滅於忉利天。即住閻浮利地上悉告世間人。佛卻後七日。當從天上來下安詳會於優曇滿樹下
目犍連表示接受教誡，起身禮佛、繞佛三匝，隨即入定返回人間。他把佛七日後下到優曇滿樹下的消息告訴世間眾人，使四眾可以預先準備，等待佛陀到來。
諾受教 繞佛三匝 悉告世間人
目犍連受教之後立即奉行，不把佛的教誡停留在口頭。繞佛三匝表示恭敬與憶念，回到人間告知四眾，則是把佛的慈悲消息傳給大眾。
七日之後，佛在忉利天取定意，依次從天界下降，經過諸天，為各處天眾說法，使他們皆大歡喜。
佛於天上便取定意。如力士屈伸臂頃佛於忉利天。上至鹽天。為諸天說經。滅於鹽天。即至兜術天。復從兜術天滅。即至不憍樂天。化應聲天梵眾天梵輔天大梵天水行水微天無量水天。水音天。約淨天。遍淨天。淨明天。守妙天。玄妙天。福德天。德淳天。近際天。快見天。無結愛天。已說經。悉使大歡悅。
佛從忉利天開始上行與下降的天界次第，經過鹽天、兜術天、不憍樂天，以及應聲天、梵眾天、梵輔天、大梵天等諸天。佛在每一處為天眾說法，使他們都得到歡喜。
佛並不是只從天上一處直接落下，而是隨各天眾的因緣次第教化。無論欲界、色界或更高天界，佛都以正法利益眾生，使天界的快樂不只是感官享受，而能轉成聞法、正見與修道的因緣。
已說經 悉使大歡悅
佛到每一處都說法，令諸天歡喜。這種歡喜不是暫時的娛樂，而是聽聞正法後心生明白、信受與安穩。佛的神通始終服務於說法與度眾，不是為了顯示奇異。
佛與天上諸色天一同下降，住在須大施天；從上方依次經過二十四天，下降至第三天而住。佛又收攝上方的色界天眾與欲界天眾，來到第二天須彌山頂。
便與天上色天。俱下住須大施天。從上下悉從二十四天上。至第三天上住。悉斂上有色天。悉復斂有欲天。來至第二天須彌巔上住。
佛下降時，諸色天與欲界諸天都隨佛而下。天眾依次聚集，最後來到須彌山頂，等待佛進一步下到閻浮利。天界眾生因佛說法而聚集，也因佛的慈悲而共同見證這場人天相會。
與天上色天俱下 悉復斂有欲天 來至第二天須彌巔上住
不同天界的眾生都隨佛而來，顯示佛法能貫通不同生命層次。無論眾生處於欲界或色界，若仍未斷除取著，就仍然需要正法引導。
當時有一位天子名墮彼邏，受天王教導，便化作三道階梯：第一是金階，第二是銀階，第三是琉璃階。佛從須彌山頂下到琉璃階上；梵天王與諸色天從佛右面隨金階而下，天王釋與諸欲天從佛左面隨銀階而下。
是時有天子墮彼邏。被王教意。便化作三階。一者金。二者銀。三者琉璃。佛從須彌巔。下至琉璃階住。梵天王。及諸有色天。悉從佛右面。隨金階下。天王釋。及諸有欲天。從佛左面。隨銀階下。
天子墮彼邏奉天王之教，化現金、銀、琉璃三道階梯。佛從琉璃階下降，梵天王與色界諸天隨佛右側金階而下，天王釋與欲界諸天隨佛左側銀階而下。
三階雖有金、銀、琉璃的差別，皆成為佛下到人間的方便。這些莊嚴不是為了讓人貪著天界，而是令天人與人間眾生共同見佛、聞法，成為教化的因緣。
佛及諸無數有色天釋。亦諸無數有欲天。悉下到閻浮利安詳會優曇滿樹下。是使無數人民悉來會。欲見佛。欲聞法。
佛與無數色界天、欲界天一同下降到閻浮利，安詳地會聚在優曇滿樹下。無數人民也因此前來，希望親見佛陀、聽聞正法。天上眾生與人間人民共同聚會，形成廣大的人天法會。
欲見佛 欲聞法
人民來到優曇滿樹下，不只是為了看見佛的身相，更是為了聽聞能使人離苦的法。見佛若不能聞法，感動便容易過去；聞法而能修行，才使見佛的因緣真正產生利益。
八萬天子因過去歸依三寶、清淨樂道而證得溝港；目犍連受佛教誡，往返天上人間；佛則依次下降諸天，為各處天眾說法，最後在優曇滿樹下與人天大眾相會。佛的神足與天界莊嚴，都以說法、報恩與度眾為核心。
《今日修行觀照》
我是否只想見到殊勝境界，卻忽略真正聽法與實行？
今日接觸佛像、經文、法會或修行活動時，先提醒自己：見聞只是開始，還要把所聞帶回身心。選擇一件法義實踐，例如守口不瞋、減少貪取，讓聞法真正產生改變。
《慧照心得》
佛從忉利天經過諸天而下降，並不是展現權威，而是依眾生因緣次第說法。天王、天子、梵天與人間人民都因佛的慈悲而聚會，顯示佛法不受種族、天界與人間境界限制。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛