《義足經》卷二（7）〈兜勒梵志鬼將相會・讚歎如來無上法寶〉
《義足經》卷二（7）〈兜勒梵志鬼將相會・讚歎如來無上法寶〉
佛在王舍國梨山中。當時七頭鬼將軍與鵙摩越鬼將軍相約，凡是所治理的地方生出珍寶，便互相告知。鵙摩越鬼將軍所治理的池中，生出一朵千葉蓮花，花莖大如車輪，皆是黃金色，於是帶著五百鬼來到七頭鬼將軍處。
爾時鵙摩越鬼將軍所治處池中。生一蓮花千葉。其莖大如車輪。皆黃金色。鵙摩越鬼將軍。便將五百鬼。來到七頭鬼將軍所。便謂七頭言。賢者寧知我所治池中生千葉蓮花。但莖大如車輪。皆黃金色。
鵙摩越把池中生起金色千葉蓮花的事情告訴七頭。這朵蓮花的形量極大，花莖如車輪，顯示鬼神所見的珍寶殊勝非凡；然而這只是世間珍寶，仍屬因緣所生之物。
生一蓮花千葉 其莖大如車輪 皆黃金色
世間的珍寶即使稀有、巨大、光明，也仍然只是外在的可愛境界。若心只追逐稀奇珍貴之物，便會被境界的形色牽引，忘記真正能使眾生離苦的法寶。
七頭鬼將軍即報言。然賢者寧知我所治處。亦生神珍寶。如來正覺。行度三活。所說悉使世人民得安雄生無上法樂堅無比。已生寶何如賢者寶。
七頭鬼將軍也告訴鵙摩越，自己所治理的地方同樣生出稀有珍寶。但他所說的珍寶不是世間金色蓮花，而是如來正覺與如來所說的正法。如來已經超越三種生死流轉，所說的法能使世間人民得到安穩，生起無上的法樂，堅固而不可破壞。
七頭以佛法與金蓮相比，指出外在珍寶雖然華美，仍不如如來所證、所說的法。真正的寶藏，是能使眾生離開生死、得到安穩與法樂的正覺之道。
如來正覺 行度三活 所說悉使世人民得安雄生無上法樂堅無比
「三活」表示生死流轉中的種種有情生命狀態。如來已經超越生死，並以正法教導眾生，使人從苦惱中得到安穩。這種法樂不依靠外在物質，也不會因財寶破壞而失去。
七頭鬼將軍又說，佛於每月十五日說戒，使眾生得以懺悔、除罪、修習清淨。鵙摩越聽聞如來正在王舍國教化摩竭人，便讚歎佛能使眾生見苦、斷苦、行八通道，並想前往禮敬如來。
復以月十五日。說戒解罪。鵙摩越鬼將軍。報七頭言 今十五大淨 夜明如日光 求尊作何方 不著在何處 尊今在王舍 教授摩竭人 一切見斷苦 洞視是現法 從苦復苦生 斷苦不復生 徑聞八通道 無怨甘露欲 今往具禮敬 即是我所尊
十五日說戒，是在清淨日中反省身心、懺悔過失。鵙摩越知道佛正在王舍國教導摩竭人民，便尋問佛所在之處。他稱佛能使眾生清楚看見苦，明白苦從何而生；若斷除苦因，便不再由苦受苦。
八通道就是通向離苦的正道。鵙摩越把它稱為甘露，因為正道能使眾生超越怨恨與生死，得到不死的安穩。於是他決定前往禮敬佛，承認佛是自己真正應當尊敬的導師。
從苦復苦生 斷苦不復生 徑聞八通道 無怨甘露欲
眾生若不斷除苦因，便會在苦中再造新的苦；若能斷除貪愛、瞋恚與無明，便不再繼續生起苦果。八正道是從苦走向滅苦的道路，並非逃避現實，而是如實看清苦的因緣與止息方法。
行意學以作 一切有無止 寧有憎愛不 所念意乃隨 意堅於行住 已止無所有 憎愛無所在 念空無所隨
鵙摩越進一步自問：修行時是否還有憎愛？心念是否仍隨著境界轉動？若能在行住之間堅定修學，使一切取著止息，便不再被「有」與「無」的分別綁住。
當憎愛不再有所依止，心念便不會隨境界流轉；觀察諸法皆空而不執取，便能逐漸離開對境界的追逐。這不是否定因果與修行，而是不再把因緣法執為固定的自體。
憎愛無所在 念空無所隨
憎愛沒有固定的所在，都是依境界、感受與分別而暫時生起。若把念頭當成命令，心就會跟隨它行動；若能看見念頭只是因緣所生，便可以不隨它轉。
鵙摩越鬼將軍又向七頭鬼將軍說明，自己願意捨離偷盜、傷害、妄語、嫉妒、粗惡言語、兩舌與愛欲，守護身口意，使心遠離染污，並修行智慧與慈悲。
寧貪不與取 寧依無惱害 寧捨有真行 寧慧無所著 捨貪不與取 愍哀及蠕動 斷念不邪著 覺痛當何親 寧守口不欺 斷嫉無麤聲 守正不讒人 無念鬥亂彼 守口心不欺 不嫉麤聲斷 守行何讒人 悉空彼何亂
他寧可捨離貪欲，也不願意偷取不與之物；寧可依止不惱害眾生的行為，也不願以傷害換取自己的利益。真正的修行，是捨棄貪著而行正道，修智慧而不執著智慧之相。
他對一切蠕動眾生生起憐愍，不以邪念染著境界；覺察身心痛苦時，也不再追問誰是親、誰是怨，而是如實承受並觀察苦的因緣。守護言語，不欺誑、不嫉妒、不粗惡、不讒毀，也不挑起爭鬥。
愍哀及蠕動 斷念不邪著 守正不讒人 無念鬥亂彼
慈悲不只對親近的人，也包括微小的生命。斷除邪念，不是強迫自己沒有任何念頭，而是不讓念頭發展成傷害、欺騙與爭鬥。守正的言語能止息人與人之間的怨結。
鵙摩越最後觀察愛欲與心念，願使內心清淨無垢，不再被所著繫縛；又願於正法中以智慧思惟，越過生死，證見三活之諦，使所行清淨無染。
寧不染愛欲 意寧淨無穢 所著寧悉盡 在法寧慧計 寧度至三活 所行悉已淨 一切斷不著 寧至無胎世 三活諦已見 所行淨無垢 行法悉成就 從法自在止
他寧願不被愛欲染污，使心清淨無垢；願一切所著都能滅盡，在正法中以智慧觀察。修行的目的，是越過生死流轉，令身口意所行清淨，不再被任何法境繫縛。
「無胎世」表示不再受生死胎藏之縛。當三活的真諦已經如實看見，修行便不只是願望，而是已經在身心中成就；依正法而行，心便得到自在，不再被欲愛與取著推動。
七頭鬼將軍與鵙摩越鬼將軍於是共同起意，前往王舍國禮敬佛陀。兩位鬼將軍各帶五百鬼，合為千眾，同到佛所，恭敬頂禮。
尊德住悉善 身口悉已止 尊行定樹間 俱往觀瞿曇 真人鹿[跳-兆+專]腸 少食滅邪貪 疾行問度法 斷痛從何脫 觀瞻如師子 恐怖悉無有
他們讚歎佛德安住清淨，身口都已止息過失；佛在樹間修定，遠離喧鬧與欲染。他們要前往拜見瞿曇，稱佛為真人，少欲少食，已經滅除邪貪。
兩位鬼將軍急切地想向佛請問解脫之法：痛苦從何而來，又要如何斷除？他們以獅子般的威德觀望佛陀，心中的恐怖已經消失，因為知道佛能開示離苦之道。
疾行問度法 斷痛從何脫 觀瞻如師子 恐怖悉無有
求法不只是求知識，而是為了知道如何度過苦惱、如何斷除痛苦。對佛生起信心，使他們面對生死與未知時不再恐怖，願意直接請問解脫之道。
七頭鬼將軍與鵙摩越鬼將軍，各帶五百鬼眾，合為千眾，前往佛所禮敬。鵙摩越將以世間珍寶與佛法寶藏相比，最後選擇向佛請問斷苦之道。外在金色蓮花雖然稀有，真正無上之寶仍是如來正覺與能令眾生離苦的正法。
《今日修行觀照》
我所珍惜的，是外在境界，還是能使自己離苦的正法？
今天遇到喜愛的物品、稱讚或特殊感受時，觀察心是否立刻想要擁有、保存與炫耀。再問自己：這個境界能否減少貪瞋癡？若不能，就不必把它當成真正的寶藏。
《慧照心得》
七頭與鵙摩越以金色蓮花作為世間珍寶，又以如來正覺作為無上法寶。這種比較使人明白，真正值得追求的不是稀有境界，而是能斷苦、止貪、離瞋、開智慧的正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛