《義足經》卷二（6）〈法觀梵志離諸見取・捨重擔而證究竟解脫〉
《義足經》卷二（6）〈法觀梵志離諸見取・捨重擔而證究竟解脫〉
法觀梵志所聞的教誡，進一步指出，修行者不能只以言語宣稱自己清淨，也不能把所信、所學與所行執取為究竟。若能離開見解爭論，不再以自我衡量一切，便能漸漸捨離名色與諸有取著。
彼所淨因一心 言如是彼亦說 一所見從淨墮 便自見怨所作 坐勝慧自大說 所攝著求便脫 念所信無所住 本所因在好說
有人因為專心守護自己所認定的清淨，便說自己的見解是真實，別人也可能以同樣方式各自宣說。若只執著一種見解，以為只有自己的道路能通向清淨，反而會從清淨的名義中墮入偏執。
他看見不同意見，便認為那是他人的過失，安住在自以為殊勝的智慧之中，因而生起我慢。若能看見這些執取，便應當放下追求勝過他人的心；對於自己所信，也不應牢牢安住而不肯觀察。若只是依靠美好的言說作為根本，仍然沒有真正離開取著。
一所見從淨墮 便自見怨所作 坐勝慧自大說
把某一種見解認定為唯一清淨，容易使人排斥其他道路；一旦心中生起「我見正確、他見錯誤」，清淨便轉成怨恨與我慢。自以為智慧殊勝，正是未見自身仍被見取所繫。
淨行在彼未除 觀世人見名色 以其智如受知 欲見多少我有 不從是善淨有
若內在的執取尚未除去，外在的清淨行便還沒有究竟。觀察世間眾生時，所見不過是名與色；應當以智慧如實了知身心所受，而不是以所見的多寡來建立「我有多少功德、多少智慧」。
若只是追求自己擁有更多知見、更多修行成果，不能因此說已得善淨。清淨不是累積一個可以誇耀的自我，而是逐漸看破名色與受的因緣，不再被它們牽引。
觀世人見名色 以其智如受知 欲見多少我有
世間所見的人與境，皆依名色而顯現；身心的感受也應以智慧觀察，不可把感受認作真實自我。若轉而比較自己擁有多少功德、多少智慧，便又落入我所與我慢。
有慧行累無有 知亦見正以取 見無過是法行 度是亂不更受 慧意到無所至 不見堅識所覺
有智慧的人修行，不再被種種累縛所牽；即使知道、看見正法，也不因此再生取著。若能看見法而不取法相，便能越過內心的混亂，不再受同樣的煩惱支配。
智慧之心不向某一個境界攀緣，也不必追求一個可以牢牢掌握的終點。對於意識所覺知的一切，不再認定其中有一個堅固不變的自體，便能鬆開對身心的執著。
知亦見正以取 見無過是法行 度是亂不更受
知道正法並不等於已經解脫；若在正法上再次取著，仍會形成新的束縛。真正的法行，是透過正法越過混亂，而不是把正法變成另一種可以護持的身分。
如關閉制所著 但行觀無取異 尊斷世所受取 取與生不應堅 靜亦亂在觀捨
修行者應如關閉門戶一般，制止心對境界的攀緣與取著；只是如實觀察，不再另外建立差異與對立。尊者已斷除世間所受的取著，對於能取與所取，不再把它們執持為堅固實有。
即使心暫時寂靜，也要觀察其中是否仍有微細的散亂與執取；寂靜與散亂都應放下，不可貪著寂靜境界，也不可被散亂境界牽走。
但行觀無取異 取與生不應堅 靜亦亂在觀捨
只是觀察而不再取著差異，便能看見能取與所取皆依因緣而生，不能安立為固定不變。即使得到寧靜，也不應把寧靜當成究竟；寂靜與散亂都應如實觀察而捨離。
在是惡哀凡人 棄故成新不造 無所欲何所著 脫邪信勇猛度 悉已脫世非世
對仍被惡行與煩惱困住的凡夫，應當生起哀愍，而不是輕視與怨恨。修行要捨離舊有的錯誤習慣，不再造作新的染著。若心中沒有欲求，便沒有可供攀著的境界。
遠離邪見，建立正信，勇猛修行而越過苦海；不只脫離世間的粗重欲染，也不再執著出世間的名相與境界。世間與非世間的一切取著，都應逐漸放下。
棄故成新不造 無所欲何所著 脫邪信勇猛度
捨離舊習，不是再造一個新的自我形象；沒有欲求，便沒有境界可以繫縛。正信不是盲目相信，而是依正法觀察、實行，勇猛越過邪見與取著。
一切法無所疑 悉見聞亦何念 捨重擔尊正脫 不願過常來見
一切法都能如實觀察，心中便不再被疑惑牽引。即使見到、聽到種種境界，也不再隨之生起攀緣與妄念。捨離身心與見解的重擔，才是真正的解脫。
已經解脫的人，不再盼望以過去的境界來反覆證明自己，也不必追求某種常住不變的狀態。對所見所聞不再取著，心便安住於不受繫縛的自在之中。
捨重擔尊正脫 不願過常來見
重擔是對身心、見解、功德與境界的執取。真正捨重擔，不是逃避身體與世間責任，而是不再以它們建立自我。既已離著，便不再追求一個永恆可見、可得、可守護的境界。
法觀梵志所聞的偈義，從破除宗派爭論開始，最後歸於捨離一切見取。修行不可只求外在清淨，也不可把正法變成新的我見；應觀名色、受、能取、所取與寂靜散亂，直到心不再被任何境界牽引。
佛說是義足經竟。比丘悉歡喜
佛陀說完法觀梵志經，諸比丘聞法之後皆心生歡喜，受持修行。
《今日修行觀照》
我是否把正法變成了證明自己正確的工具？
今日遇到不同意見時，先觀察心中是否生起排斥、勝負或怨恨。若發現自己正在護持「我的理解」，便暫停爭辯，觀察這個我見如何生起、如何維持，又如何在不追隨時慢慢止息。
《慧照心得》
法觀梵志經最後的教誡，指出解脫不是得到一個永遠可以擁有的境界，而是捨離所有會造成繫縛的取著。從見解、功德、清淨、寂靜到智慧，都不能再被執取為「我所有」。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛