《義足經》卷一（7）〈比丘受謗守安忍・七日供養真相明〉
《義足經》卷一（7）〈比丘受謗守安忍・七日供養真相明〉
好首被殺後，誣告在舍衛城流傳，比丘入城乞食，受到辱罵而空缽返回。佛教導安忍，清信女惟閻以七日供養護持僧眾；到了第七日，阿難奉教宣說偈頌，隨後造謗者因內部爭訟而洩露實情。安忍、護持與說明法義，在這段因緣中各有作用。
食時眾比丘。悉持應器。入城乞食。眾理家人民。遙見便罵言。是曹沙門。自稱言有法德戒。子曹所犯若此。當有何善。奈何復得衣食。眾比丘聞如是。持空應器。出城洗手足。盛藏應器到佛所。作禮悉住不坐。如事具說。 到了乞食的時候，眾比丘拿著應器，也就是受食的缽，入城乞食。居家人士與民眾遠遠看見，便罵他們自稱有正法、德行與戒律，卻犯下如此惡事，還有什麼善，怎能再得衣食。這些責罵承接先前的誣告，並非比丘確實犯下那些事。比丘聽後，拿著空缽出城，洗淨手足，收好缽，到佛所行禮；眾人站著沒有坐下，將事情如實說明。
持空應器。出城洗手足。盛藏應器到佛所。 惡名使比丘連飲食供養也受到影響。他們返回佛所稟明遭遇，沒有在街頭以辱罵回報辱罵。
是時佛說偈言 無想放意妄語 眾鬥被箭忍痛 聞凡放善惡言 比丘忍無亂意 佛告比丘。我被是妄謗。不過七日耳。是時有清信女。字惟閻。於城中聞比丘求食悉空還。甚鄙念佛及比丘僧。便疾行到祇樹。至佛所頭面作禮。繞佛坐一邊。佛為廣說經法。惟閻聞經竟起。叉手白佛言。願尊及比丘僧。從我家飯七日。佛默然受之。惟閻便繞佛三匝而去。 此時佛說偈，教比丘面對放任心意而出的妄語，如在爭鬥中被箭所傷，雖痛仍須忍受；聽見凡人任意說善說惡，不讓心隨之混亂。佛又告訴比丘，這場妄謗不超過七日。當時清信女惟閻在城中聽說比丘都空缽而返，深為佛與僧眾的遭遇掛念，急到祇樹園，頭面禮佛，繞佛後坐在一旁。佛為她廣說經法。聽完，她起身合掌，請佛與僧眾到她家受食七日。佛默然接受，她繞佛三圈後離去。
眾鬥被箭忍痛 聞凡放善惡言 比丘忍無亂意 被箭所傷，仍會感到疼痛；譬喻毀謗帶來的苦受。安忍是在痛苦中守住心與行為，不再以惡語增添爭鬥。
願尊及比丘僧。從我家飯七日。 惟閻把掛念化為供養，讓受謗期間的僧眾有飲食可依。七日是她所請的供養時間，也承接佛所說的妄謗期限。
至七日。佛告阿難。汝與眾比丘。入城悉於里巷四徼街道說偈言 常欺倒邪冥 說作身不犯 重冥行欺具 自怨到彼苦 修地利分具 不守怨自賊 惡言截頭本 常關守其門 當尊反興毀 尊空無戒人 從口內眾憂 嫉心眾不安 摶掩利人財 力欺亦可致 是悉皆可忍 是最以亡寶 有怨於正人 世六餘有五 惡有道致彼 坐意行不正 欺[口*宅]有十萬 到了第七日，佛叫阿難與眾比丘入城，在里巷與街道宣說偈頌：常行欺妄，使心陷於邪曲昏暗，做了惡事卻說自己未犯，終將招致苦果。只顧求取利益，卻不守護自身的行為，如同自己成為害己的賊；惡言損傷善行根本，應常守護言語之門。對應受尊敬者反起毀謗，徒有尊名而無戒行，口中便招來眾多憂患，嫉妒也使眾人不安。強力欺奪雖可能取得他人財物，造成的外在損害尚可忍受，失去可貴的德行卻更須警惕。怨害正直的人，根由在心行不正；末後的「六」「五」「十萬」與欺妄苦果相連，古譯語意簡約，不宜據此另定具體的報應項目或數量。
從口內眾憂 嫉心眾不安 惡語招入憂患，嫉妒使自己與他人都不安。梵志們為爭利養而殺害、誣告，正是貪嫉經由身口行為擴大成苦。
惡言截頭本 常關守其門 惡言傷害修善的根本；守門，是在話出口前有所覺察與節制。知道事情實情，更不能用假話掩蓋自己的過失。
阿難即受教。俱入城。於里巷四街道。說如佛所言。即時舍衛人民。及諸里家。皆生意言釋家子實無惡。學在釋家。終不有邪行。 阿難接受佛的教導，與眾比丘入城，在里巷街道依佛所說宣說偈頌。當時舍衛城的民眾與居家人士轉而認為，釋家子確實沒有那些惡行，學習釋家之道的人不應有邪行。這記述的是民眾聽法後的心念轉變；隨後，殺害好首的實情才由梵志內部洩露。
阿難即受教。俱入城。於里巷四街道。說如佛所言。 佛教安忍，也教弟子公開宣說辨明善惡的法義。守住不亂的心，仍可用合宜的言語回應眾人的疑惑。
是時眾異梵志。自於講堂有所訟。中有一人。言露子曹事。於外出聲言。汝曹自共殺好首。而怨佛及弟子乎。大臣聞是聲。便入啟王。王即召眾梵志問。汝曹自共殺好首不。便言實爾。王怒曰。當重罰子曹。奈何於我國界。自稱為道。而有殺害之心。即敕傍臣。悉收子曹。遍徇舍衛城里巷匝。逐出國界去。 此時，異學梵志們在自己的講堂爭訟。其中一人把同伴的事情洩露出來，向外大聲說，他們自己共同殺了好首，怎能反怨佛及弟子。大臣聽見，便入宮稟王。王召來眾梵志，問是否共同殺害好首，他們承認確實如此。王憤怒，說要重罰，責問他們在自己的國境內自稱修道，怎會懷有殺害之心；隨即命身旁臣屬拘捕他們，押著繞行舍衛城里巷示眾，再逐出國境。真相由洩露、稟報、詢問與承認而明，不是僅憑先前的流言定案。
汝曹自共殺好首。而怨佛及弟子乎。 造謗者內部的爭訟，揭開了殺害與嫁禍的事實。他們想以欺妄求敬重，最終卻因自己的行為受到追究。
《今日修行觀照》
受謗時能否守住不害？見人受困時能否給予支持？ 遭遇失實指責，先安住呼吸，整理可查明的事實，尋求合宜的協助。看見別人因流言失去生活支持，也可從一餐飯、一份照料開始護持。
《慧照心得》
守心不亂，也須珍惜護持他人的因緣。 學僧體會，比丘空缽而返的苦，需要安忍，也需要惟閻的供養。修學不只在自己受苦時攝心，也在看見法親困難時伸手照料；面對流言，願意查明而不急著附和，同樣是在護持不害。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛