《義足經》卷一（6）〈嫉妒利養殺好首・埋屍誣佛起惡名〉
《義足經》卷一（6）〈嫉妒利養殺好首・埋屍誣佛起惡名〉
須陀利經從一場誣陷說起。佛與弟子受到敬重供養，有些梵志因失去利養而生嫉妒，竟策畫殺害同學中的女子好首，再以屍體與流言毀謗佛及僧眾。這段因緣讓我們觀察：求名求利的心，如何一步步越過不害與誠實的界線。
聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為國王大臣及理家所待敬。事遇不懈。飯食衣被。臥床疾藥。供所當得。是時梵志自坐其講堂共議言。我曹本為國王大臣人民理家所侍遇。今棄不復用。悉反事沙門瞿曇及諸弟子。今我曹當共作方便敗之耳。 「聞如是」表示傳述者所聽聞的事情如此。佛住舍衛國祇樹給孤獨園，受到國王、大臣及居家人士敬重，供養照料不懈，飯食、衣被、臥具與治病藥物，都得到相應供給。此時，一群梵志坐在自己的講堂商議：過去國王與人民敬重他們，如今轉而奉事沙門瞿曇及其弟子，因此要共同設計，使佛與弟子敗落。「瞿曇」是他們對佛的稱呼。
我曹本為國王大臣人民理家所侍遇。今棄不復用。 他們把供養者轉向別人，感受為自己被棄置。若將敬重與利養視為理所當然的所有，失去時便容易生怨。
便共議。今但當求我曹部伍中最端正好女共殺之。以其死屍。埋於祇樹間。爾乃毀傷沙門瞿曇及諸弟子。令惡名遠聞。待遇者遠離不復敬之。學者悉不復得衣食。皆當來事我曹。我曹便當為世尊。壞瞿曇世無能勝我曹者。 他們商定，要從自己的同學中找出最端正的女子，一同殺害，把屍體埋在祇樹間，藉此毀謗佛及弟子，讓惡名傳遠。他們希望原來敬重佛的人因此離去，使佛的弟子得不到衣食，轉來奉事自己；又妄想藉毀壞佛的聲譽，成為世人尊崇的老師，再無人能勝過自己。這是他們的惡謀與期待，並非事情已照其所想成就。
令惡名遠聞。待遇者遠離不復敬之。 惡名被用來切斷他人信任，使供養轉向自己。他們沒有以修德求敬重，反而選擇以殺害與欺騙爭取利養。
我曹便當為世尊。壞瞿曇世無能勝我曹者。 想成為世人所尊，卻以毀壞他人為途徑，顯出爭勝之心已遮住對自身行為的省察。
即共行謂好首言。汝寧知我曹今棄不復見用。反以沙門瞿曇為師。汝寧能忿為眾作利不。好首言。作利云何。曰唯捨壽命死耳。答言。我不能也。曰汝不能爾者從今以後。終不復內汝著數中也。女聞大不樂。即言諾。是我職當也。眾學言。善哉。 梵志們一同去找好首，說自己已不被敬重，世人反以瞿曇為師，問她能否為眾人出力。好首問要如何做，他們竟答要她捨命而死。她起初明確說不能；他們便威脅，若不肯，從今以後不再把她算在同學之中。好首聽後十分難過，改口答應，說這是自己應做的事。眾人竟以「善哉」稱許。此處的稱許出自策畫殺害的人，不能使惡行成為善。
答言。我不能也。 好首最初不願捨命。她後來答應，是在被排除於同學之外的威脅之後，須看見其中的逼迫。
終不復內汝著數中也。 他們把是否接納好首，變成迫使她服從的手段。求得群體認同的苦，於此被利用來推動殺害。
便共教女言。從今以後。朝暮到佛所。數往祇樹間。悉令萬姓見知汝如是我曹共殺汝。埋著祇樹間。令瞿曇得毀辱不。小女即承教。數數往來沙門所。令眾人知女如是。便取女殺埋著祇樹間。 眾人接著教好首，從此早晚到佛所，多次往來祇樹間，讓民眾都看見、知道她如此往來。他們又把將殺她、埋在祇樹間、使瞿曇受辱的安排說給她聽。好首依教屢次前往沙門住處，使眾人知悉；隨後，這群人便殺害她，將屍體埋在祇樹間。他們先製造可被看見的往來，再把這些見聞用作誣陷的材料。
數數往來沙門所。令眾人知女如是。 民眾見到女子往來，只能證明她曾前往，不能據此認定佛或弟子與她有私情，更不能認定是誰殺害她。
眾梵志便相聚會。到王宮門。稱怨言。我曹學中。有一女獨端正。花色無雙。今生亡不知處。王謂言。女行來常在何所。共對言。常往來沙門瞿曇所。王言。爾者當於彼求。便從王乞吏兵。王即與之。 梵志們聚集到王宮門前，聲稱自己同學中有一位容貌出眾、姿色無雙的女子，如今失蹤，不知所在。「生亡」在此指人失去蹤影。王問女子平日常往何處，他們回答常到沙門瞿曇處。王便叫他們到那裡尋找；他們向王請求官吏與兵士協助，王也准許。這些人明知女子已被自己殺害，卻裝作不知，藉尋人之名推進誣陷。
今生亡不知處。 這句話掩蓋了說話者已知的殺害與埋屍事實。假稱尋人，使官吏與兵士也被帶入預先安排的搜尋。
尋求行轉到祇樹間。便掘出死屍著床上。共持於舍衛四道。悉遍里巷稱怨言。眾人觀沙門瞿曇釋家子。常稱言德戒弘普無上。如何私與女人通。殺埋藏之。如是當有何法何德何戒行乎。 搜尋的人來到祇樹間，掘出死屍放在床上，抬到舍衛城的道路與里巷，沿途高聲指控。他們叫眾人看沙門瞿曇這位釋家子，說他平日自稱德行與戒行廣大無上，卻私通女人，再將她殺害埋藏，質問這還有何法、何德、何戒行。這些話是梵志們散布的誣告；屍體被發現在他們預先埋藏之處，不能證明被指控者有罪。惡名由此在城中傳開。
共持於舍衛四道。悉遍里巷稱怨言。 他們把自己造成的死亡，轉成公開毀謗的工具。沿街反覆宣說，使尚未查明的指控擴大傳播。
《今日修行觀照》
別人受到敬重時，我是否急著找出他的過失？ 留意心中因比較而生的酸楚，先承認自己想被看重，再檢查即將說出的話是否真實、是否出於傷害。對未查明的消息，暫停轉傳，也不以群體壓力迫人附和。
《慧照心得》
利養一旦成為必爭之物，人的性命也可能被當成手段。 學僧讀到好首先說不能，後因排斥的威脅而答應，深感護持法親須從尊重與不害做起。受到敬重時知感恩，失去敬重時照看自己的貪著；聽見毀謗，也須守住查明事實的耐心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛