《義足經》卷一（2）〈止息悲憂修正行・聞四諦得初果〉

《義足經》卷一（2）〈止息悲憂修正行・聞四諦得初果〉

佛以偈勸梵志認清：悲聲不能追回亡失，修行卻能開出離苦之路。隨後依次教導布施、持戒與四諦，使他的心柔軟向正，證得初果，並以終身守持五戒回應所聞之法。

佛以是因緣。為梵志說偈 不以憂愁悲聲 多少得前所亡 痛憂亦無所益 怨家意快生喜 至誠有慧諦者 不憂老病死亡 欲快者反生惱 見其華色悅好 飛響不及無常 珍寶求解不死 知去不復憂追 念行致勝世寶 諦知是不可追 世人我卿亦然 遠憂愁念正行 是世憂當何益 佛承接梵志遭逢災害、女兒亡故的因緣，以偈教他安頓悲痛。無論悲聲多少，都不能取回所失；徒然憂痛反使怨家快意。至誠而有智慧、明白真實道理的人，不再被老、病、死、亡失困住；想見他受苦的人，反因他容色和悅而苦惱。無常變化迅疾，聲響飛傳尚追不上，珍寶也不能換得不死。知道離去者不能追回，就不再以憂愁追逐，轉而修行，成就勝過世間財寶的利益。自己與他人同樣面對無常，應遠離徒然悲憂，念修正行；只停留在憂愁中，究竟有何益處？

不以憂愁悲聲 多少得前所亡 痛憂亦無所益 怨家意快生喜 悲痛是真實的感受，卻沒有挽回失去的能力。若任其反覆耗損自己，苦便繼續擴大。

知去不復憂追 念行致勝世寶 諦知是不可追 世人我卿亦然 認清無常是共同處境，心力才有機會回到修行。財寶不能保障不死，智慧卻能幫助人減少對失去的執取。

佛復為梵志。極說經法。次說布施持戒。現天徑欲善。其惡無堅固。佛知梵志意軟向正便見四諦。梵志意解。便得第一溝港道。如染淨繒受色即好。便起頭面著佛足。叉手言。我今見諦。如引鏡自照。從今已後。身歸佛歸比丘僧。受我為清信士。奉行五戒。盡形壽淨潔不犯戒。便起繞佛三匝而去。眾比丘便白佛言。快哉解洗梵志意。乃如是至便喜笑而去 佛又為梵志詳說法義，依次教導布施、持戒，開示生天的善道，並指出欲樂的過患與不堅固。知道他的心已柔軟、轉向正道，便開示四諦。梵志領悟，證得第一溝港道，即初果。這如潔淨的布染色，能順利受染：心經教導而調柔，才易領受真理。他起身，以頭面禮佛足，合掌說自己已見真實道理，如拿鏡子照見自身；從此歸依佛與比丘僧，請佛接受他為清信士，奉行五戒，終身清淨不犯。隨後繞佛三圈離去。比丘讚歎佛解除了他的心苦，使哭泣而來的梵志歡喜而去。

佛知梵志意軟向正便見四諦。梵志意解。便得第一溝港道。 佛依他的心能否受法，逐步引導。梵志的轉變，從布施、持戒與看見欲樂過患，進到領悟苦、集、滅、道。

如染淨繒受色即好。 潔淨的布容易染上顏色，比喻調柔向正的心容易領受法義。染布有淨布作條件，聞法也須培養能受教、肯觀察的心。

奉行五戒。盡形壽淨潔不犯戒。 梵志把所見的道理落實為終身守戒的承諾，讓歡喜延續到生活中的行為。

《今日修行觀照》

我能否把追悔的心力，轉成今日可行的一件善事？ 失落生起時，先承認難過，再觀察反覆追想是否有益。依能力布施、守護戒行，讓心在實踐中逐漸安定。

《慧照心得》

離苦之路，從如實知苦走向實際修行。 學僧體會，佛照顧梵志的悲痛，也引導他深入法義。從布施持戒到聞四諦，心的調柔有其因緣；領悟之後，更以守戒安住生活。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛