《興起行經》卷二（9）〈火鬘懺悔求出家・護喜孝親與善友引導〉
《興起行經》卷二（9）〈火鬘懺悔求出家・護喜孝親與善友引導〉
火鬘聞三惡行的果報，向迦葉佛懺悔，發願不再犯。回程中，他責問護喜何以聞法卻未出家，得知好友須照顧年老失明的父母。火鬘決意返佛所求出家，護喜歡喜勸成；他向好友謝過、讚歎善友，最後受具足戒。
於是火鬘童子。即退前禮佛足。長跪叉手。白佛言。我今懺悔。身不可行而行。口不可言而言。意不可念而念。願世尊當受我此懺悔。從今已往。不復敢犯。如此懺至三。迦葉如來。默然受之。火鬘童子。護喜童子。俱起稽首佛足。辭退而還。
於是火鬘童子上前禮佛足，長跪合掌，稟告自己如今懺悔：身不應做卻做，口不應說卻說，意不應念卻念，請世尊接受懺悔，從今以後不敢再犯。他如此懺悔三次，迦葉如來默然接受。火鬘與護喜一同起身，頂禮佛足，告辭返回。火鬘不只聽懂惡行的果報，也承認自身三業過失，表明今後不再續造的決心。
從今已往。不復敢犯。
火鬘將懺悔連到今後的改正，願意停止先前不應有的造作。
如此懺至三。迦葉如來。默然受之。
他三次表達懺悔，佛以默然接受，讓他從知過走向重新修學。
火鬘童子。於中路。忽思惟向三惡報。便報護喜曰。卿為失利。不為得利。卿為無利。不為有利。我不應見卿面。不喜聞卿名。護喜答曰。何以故爾。火鬘曰。卿早從迦葉佛。聞深法寶。何能在家而不作道。
火鬘在回程途中，忽然思量剛才所聞三惡行的果報，便對護喜說，你是失去利益、沒有得到利益，我不應見你的面，也不喜歡聽你的名字。護喜問為何如此，火鬘回答，你早已從迦葉佛聽到深妙法寶，怎麼還在家而不修出家之道？他因聞法而生起求道心，卻還不知道好友留下照顧雙親的因由，便先用責難的話質問。
卿早從迦葉佛。聞深法寶。何能在家而不作道。
火鬘重視所聞法寶，急於求道，卻也用自己當下的想法衡量好友。
護喜答曰。卿不知我父母年老。又復俱盲。供養二親。何由出家。我亦久欲為道耳。若我出家為道者。父母便當命終。以是故。不得出家耳。火鬘語護喜曰。我從迦葉佛。聞菩薩行三惡緣對。不復樂在家。我欲從此還至佛所。求為比丘。護喜報曰。善哉善哉。火鬘得思惟力耶。便可時還。所以然者。佛世難值故也。
護喜回答，父母年老，又都失明，自己須供養二親，怎能出家？他也早想修出家之道，但若離家，父母便會失去照顧而命終，所以不能出家。火鬘說，自己聽迦葉佛說菩薩三惡行的業報後，不再樂於在家，想立即回佛所求作比丘。護喜連說善哉，肯定他能思惟而發心，勸他此時便回去，因佛出世難以值遇。護喜雖有孝養責任，仍歡喜支持好友出家。
供養二親。何由出家。我亦久欲為道耳。
護喜有求道心，也如實承擔年老盲親的照顧，說明不能離家的原因。
便可時還。所以然者。佛世難值故也。
護喜不因自己不能出家而攔阻好友，反而勸他珍惜親近佛的機會。
火鬘童子。即抱護喜已。便遶三匝。叉手謝曰。我設有身口意過於卿者。願見原恕。苦卿指授正真大道。於是火鬘童子。說頌讚曰 仁為我善友 法友無所貪 導我以正道 是友佛所譽
火鬘抱過護喜，繞他三圈，合掌道謝，說自己若曾以身口意得罪好友，請原諒，也感謝他辛苦指引正真大道。於是火鬘以偈讚歎：你是我的善友，是不貪求私利的法友，引導我走正道，這樣的朋友為佛所讚。火鬘從先前拒絕與責難，轉為謝過與感恩，知道自己得以親近佛、聞法發心，有賴好友的引導。
我設有身口意過於卿者。願見原恕。
火鬘向好友承認可能有的三業過失，請求原諒，不只在佛前懺悔。
仁為我善友 法友無所貪 導我以正道 是友佛所譽
善友不為私利而相交，能引人走正道；火鬘由自身受益而讚歎。
火鬘童子。於是說偈已。遶護喜三匝已。還詣精舍迦葉佛所。稽首佛足。兩膝跪地叉手白佛言。寧可得從迦葉如來。下鬚髮入道。受具足戒不。佛語舍利弗。迦葉即度火鬘童子。為道授其具足戒。
火鬘說完偈，又繞護喜三圈，返回精舍，到迦葉佛前頂禮佛足，雙膝跪地合掌，請問能否依佛剃除鬚髮、出家入道，接受具足戒。佛告訴舍利弗，迦葉佛便度火鬘童子出家，授予具足戒。火鬘把聽法後所生的求道心，落實為返回佛所、恭敬請求與受戒修學；由起初不願見佛，走到自願依佛入道。
下鬚髮入道。受具足戒不。
火鬘請求剃髮出家、受具足戒，願意以戒律承擔出家修學。
為道授其具足戒。
迦葉佛接受他的請求，使他正式出家受戒，開始新的修學行持。
《今日修行觀照》
我是否能承認對法親的過失，也先了解他人的責任，再提出修學勸導？
回看一次因心急而責難別人的話，若未了解對方處境，便先聆聽。曾有傷害就如實謝過；別人發起善願時，依其因緣歡喜助成，不以自己的限制阻擋他。
《慧照心得》
善友助人向道，受益者也應知恩改過。
學僧願學火鬘聞法懺悔、返佛受戒的實行，也學護喜孝養雙親而隨喜好友的心。彼此處境不同，仍能以正法相勸、以慈心相待，使情誼成為共修助緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛