《興起行經》卷二（8）〈火鬘觀相解疑・迦葉佛說三惡行報〉
《興起行經》卷二（8）〈火鬘觀相解疑・迦葉佛說三惡行報〉
護喜為好友請法，火鬘細觀迦葉佛的相好，提出尚未看見的兩相，佛為他解疑，使他歡喜信受。接著佛說明，身口意造惡會損害菩薩功德，並分別說出三惡行的果報，勸他捨棄。從觀相生信，更須走向聽法改過與三業清淨。
護喜叉手白迦葉佛言。此火鬘者。多獸邑中太史之子。是我少小親友。然其不識三尊。不信三寶不見佛。不聞法。不供養眾僧。願世尊開化愚冥。使其信解。
護喜合掌向迦葉佛稟告，火鬘是多獸邑太史之子，也是自己從小的好友，但不認識佛法僧三尊，不信三寶，沒有親近佛、聽聞法，也不供養僧眾。護喜請世尊開導他的愚昧，使他生起信心、理解教法。好友既已到佛前，護喜便為他請法，希望親近的機會能成為信解與修學的開始。
願世尊開化愚冥。使其信解。
護喜請佛以教法開導好友，所盼的不只是到場，而是真正理解與信受。
火鬘童子。熟視世尊。從頭至足。從足至頭。睹佛相好。威容巍巍。諸根寂定。純淑調和。以三十二相。嚴飾其體。八十種好。以為姿媚。儀如娑羅樹花。身猶須彌山無能見其頂。面如月滿。光如日明。身色如金山。火鬘見佛相好已。便心念曰。我梵讖記所載相好。今佛盡有。唯無二事耳。
火鬘仔細看佛，從頭到腳，再從腳到頭，見佛相好莊嚴、威容高大，諸根寂定、性情純善調和，身具三十二相與八十種好。儀態如娑羅樹花，顯其美好；身如須彌山、頂不可見，顯其巍然；面如滿月，光如太陽，身色如金山，顯其圓滿明淨。火鬘看完便想，自己所讀梵志相學記載的相好，佛都有，只剩兩相尚未見到。原文先說「唯無二事」，後偈則說「唯不睹二事」，是他仍待查明之處。
諸根寂定。純淑調和。
火鬘所見不只有相貌，也有佛諸根安定、純善調和的威儀。
我梵讖記所載相好。今佛盡有。唯無二事耳。
火鬘依所學逐項觀察，發現兩相尚待確認，便準備提出疑問。
火鬘於是。說偈問曰 所聞三十二 大士之相好 於此人中尊 唯不睹二事 豈有丈夫體 猶如馬藏不 寧有廣長舌 覆面舐頭不 願為吐舌示 令我決狐疑 我見乃當知 如經所載不
於是火鬘用偈詢問：所聞大士三十二相，在這位人中尊者身上，自己只未看見兩項。是否有如馬陰藏的丈夫相，也就是生殖器隱藏而不外露的相？是否有能覆面、舔到頭部的廣長舌？他請佛伸舌示現，使自己解除疑惑；親眼見到，才能知道是否符合所讀相學記載。火鬘由先前拒見，轉為當面請問，願意查明自己的疑處。
願為吐舌示 令我決狐疑
火鬘把尚未明白的地方說出，請佛幫助解除疑惑。
於是迦葉如來。便出廣長舌相。以覆其面上及肉髻。并覆兩耳。七過舐頭。縮舌入口。色光出照大千世界。蔽日月明。乃至阿迦膩吒天光。還遶身七匝。從頂上入。迦葉如來。以神足力。現陰馬藏。令火鬘獨見。餘人不睹。火鬘童子。具足見佛三十二相。無一缺減。踊躍歡喜。不能自勝。
於是迦葉如來伸出廣長舌，覆蓋面部、肉髻與兩耳，七次舔到頭部，再收舌入口。光明照大千世界，遮蔽日月乃至阿迦膩吒天的光，返回繞佛身七圈，從頭頂進入。佛又以神足力示現陰馬藏相，只有火鬘看見，其他人不見。火鬘完整見到三十二相，沒有缺少，歡喜踴躍，不能自已。佛的示現回應他的疑問，使他從狐疑轉為歡喜，接下來得以接受教法。
令火鬘獨見。餘人不睹。
陰馬藏相的示現只讓火鬘看見，回應他所提出的疑處。
具足見佛三十二相。無一缺減。踊躍歡喜。不能自勝。
火鬘確認相好具足，先前疑惑解除，心中生起強烈歡喜。
迦葉如來為火鬘童子說法。說何法。說菩薩斷功德法。何等為斷菩薩功德法。身行惡。口言惡。意念惡。身不可行而行。口不可言而言。意不可念而念。云何菩薩。身不可行而行者。後作佛時。身形短小。族姓子。是為菩薩身不可行而行報也。
迦葉如來為火鬘說法。說的是什麼法？是會斷損菩薩功德的行為。哪些行為會如此？身造惡行、口說惡語、意起惡念：不應做的偏去做，不應說的偏去說，不應想的偏去想。佛再問，菩薩身不應行而行，會有何報？後來成佛時，身形短小。佛稱火鬘為族姓子，說這就是身造不應造之行的果報。這些因果是佛對火鬘的教誡，聞者應用來慎重自身行為。
身不可行而行。口不可言而言。意不可念而念。
三業明知不應造惡卻仍去造，便損害所修功德，不能以修學身分自恃。
是為菩薩身不可行而行報也。
佛說明身惡行的果報，使火鬘慎重看待自己所做。
云何菩薩口不可言而言者。後出家學時。力極勤苦。乃當得佛。族姓子。是為菩薩口不可言而言報。云何菩薩意不可念而念者。菩薩後成佛時。境內眾僧。常不和合。在在處處。共相是非。族姓子。是為菩薩心不可念而念報。族姓子。是為菩薩三惡行對。族姓子。當棄是。
佛再說，菩薩口不應說卻說，後來出家修學時，要極其勤苦，才得成佛；這是口惡行的果報。意不應念卻念，後來成佛時，境內僧眾常不和合，處處互相爭論是非；這是心起惡念的果報。佛分別稱火鬘為族姓子，指出這些是菩薩身口意三惡行所感的業報，最後勸他捨棄。明白三業會損害修學與和合，便應從當下停止不應有的造作。
後出家學時。力極勤苦。乃當得佛。
佛將口惡行與後來修學艱苦相連，勸火鬘慎重發言。
境內眾僧。常不和合。在在處處。共相是非。
佛說心惡行的果報涉及僧眾不和，使他明白護心也關係共修。
《今日修行觀照》
疑惑解除、生起信心之後，我是否也願意改正不應做、說、想的事？
找出今日一件自己明知不妥卻仍想續做的事，照察其貪瞋動機，先停止造作。不明白的法義恭敬請問，與法親有分歧時如實釐清，不用輕慢或猜疑增添是非。
《慧照心得》
見相生信，聞法護業，才使親近善法落在行持。
學僧願學火鬘當面請問、解除疑惑，也願依迦葉佛的教導照察三業。欣仰莊嚴之外，更學安定柔和；理解因果之後，更以不害、善語與清淨心護持修學。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛