《興起行經》卷二（7）〈瓦師孝養與勸友・火鬘拒佛後隨行〉
《興起行經》卷二（7）〈瓦師孝養與勸友・火鬘拒佛後隨行〉
火鬘廣通典籍與術數，卻因輕視剃髮沙門，一再拒絕親近迦葉佛。孝養盲親的瓦師護喜屢次勸導，甚至冒著刑罰牽住他，使他終於願意同行。善友的殷切與火鬘的偏見相對照，修學須看清自己的成見，也將勸善落在慈悲與善巧。
佛說苦行宿緣經第十 聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。六通神足。唯除一比丘。阿難也。是時佛告舍利弗。往昔波羅捺城邊。去城不遠。有多獸邑。中有婆羅門。為王太史。國中第一。有一子。頭上有自然火鬘。因以為名。婆首端正。有三十相。梵志典籍。圖書纖記。無事不博。外道禁戒及諸算術。皆悉明練。時有一瓦師子。名難提婆羅。與火鬘。少小親友。心相敬念。須臾不忘。
「聞如是」表明所聞受的教法。當時佛在阿耨大泉，與五百具六通神足的阿羅漢同在，唯阿難不在此列。這時佛告訴舍利弗，從前波羅捺城附近有多獸邑，邑中一位婆羅門是國中首屈一指的王家太史。他有一子，頭上自然有火鬘，因而取名火鬘，容貌端正，具三十相，廣通梵志典籍、圖書記載、外道戒法與算術。當時有瓦師之子難提婆羅，是火鬘從小的好友；兩人互相敬重惦念，片刻不忘。
梵志典籍。圖書纖記。無事不博。
火鬘學問廣博，連圖書中細微的記載也熟悉，但後面仍因成見拒絕見佛。
少小親友。心相敬念。須臾不忘。
兩人自幼親近、彼此敬念，這份情誼成為後來勸導的基礎。
瓦師子。精進勇猛。慈仁孝順。其父母俱盲。供養二親。無所乏短。難提婆羅雖為瓦師。手不掘地。亦不使人掘。唯取破墻崩岸及鼠壞。和以為器。成好無比。若有男子女人欲來買者。以穀麥麻豆置地。取器而去。初不爭價數。亦不取金銀財帛。唯取穀米。供食而已。
瓦師之子修學精進勇猛，仁慈孝順；父母雙眼都看不見，他供養二親，使生活所需不缺。難提婆羅雖做陶器，自己不挖地，也不叫別人挖，只取破牆、崩岸及老鼠翻出的土，調和製成精美器具。男女來買，只須把穀、麥、麻、豆放在地上，取器而去；他不爭價錢與數量，也不收金銀財帛，只取糧食供日常飲食。生活所需既足，便不以交易增長貪求。
其父母俱盲。供養二親。無所乏短。
他將孝養落實於日常照顧，使不能看見的父母有所依靠。
初不爭價數。亦不取金銀財帛。唯取穀米。供食而已。
他以糧食交換器具，不爭價數，不積聚金銀，取用以維持生活為足。
迦葉如來所住精舍。去多獸邑不遠。與大比丘眾二萬人。皆是羅漢。護喜語火鬘曰。共見迦葉如來去乎。火鬘答曰。護喜用見此髡頭道人為。直是髡頭人耳。何有道哉。佛道難可得。如是至三。
迦葉如來的精舍離多獸邑不遠，與二萬阿羅漢比丘同住。護喜邀火鬘一同去見迦葉如來，火鬘卻說，何必見這剃髮道人，不過是剃髮的人，哪有道？佛道很難得到。如此邀請與拒絕，共有三次。護喜就是前面這位瓦師友人；火鬘尚未親近佛、聽聞教法，便先以外在剃髮形貌貶斥，將「佛道難得」用作否定的理由。
直是髡頭人耳。何有道哉。佛道難可得。
火鬘只看剃髮外相便否定修證，沒有先了解對方的德行與教法。
如是至三。
好友三次勸見，火鬘三次拒絕，顯出成見反覆阻擋親近善法。
護喜後日復語火鬘曰。共至水上澡浴乎。火鬘答曰可爾。便共詣水澡浴已著衣服。護喜舉右手。遙指示曰。迦葉如來精舍。去是不遠。可共暫見不。火鬘答曰。護喜用見此髡頭道人為。髡頭道人。何有佛道。佛道難得。
後來一天，護喜又邀火鬘去水邊洗澡，火鬘答應。兩人一同前往，洗完穿好衣服，護喜舉右手遙指迦葉佛精舍，說離這裏不遠，能否一同暫去見佛？火鬘仍回答，何必見這剃髮道人，剃髮道人哪有佛道，佛道很難得到。護喜換了時機再次邀請，火鬘卻仍以原先的成見拒絕，沒有因距離近、可以暫見而願意了解。
可共暫見不。
護喜在洗浴之後指明近處精舍，請好友先作短暫親近。
護喜便捉火鬘衣牽曰。共至迦葉佛去來。去佛甚近不遠。火鬘便脫衣捨走。護喜逐後。捉腰帶挽曰。為可暫共見佛便還耶。火鬘復解帶捨走曰。我不欲見此髡頭沙門。護喜便捉其頭牽曰。為一過共見佛去來。
護喜抓住火鬘衣服牽他，說佛就在近處，一同去見。火鬘脫下衣服逃走；護喜追上，抓住腰帶，問能否暫見佛再回來。火鬘又解帶逃走，說自己不想見這剃髮沙門。護喜接著抓住他的頭牽引，仍請他一起去見佛一次。好友的勸導非常殷切，火鬘的抗拒也從口頭拒絕變成脫衣、解帶逃走。這些動作呈現當時經過，勸人修學仍應尊重其意願，以善巧引導。
我不欲見此髡頭沙門。
火鬘一再以輕蔑稱呼拒絕親近，抗拒背後仍是尚未放下的偏見。
為一過共見佛去來。
護喜只盼好友先見佛一次，但急切的動作已使勸導帶上強迫。
佛語舍利弗。爾時波羅捺國俗。諱捉人頭。捉頭者法。皆斬刑。火鬘代其驚怖心念曰。此瓦師子。分死捉我頭耶。護喜語火鬘曰。爾我死終不相置。要當使卿見佛。火鬘心念。此非小事。必當有好事耳。乃使此人分死相捉。火鬘曰。放我頭。我隨子去耳。護喜即放。火鬘便還。結頭著衣服。即相隨共詣迦葉佛所。護喜禮迦葉如來足。於一面坐。火鬘直立舉手。問訊而已。便坐一面。
佛告訴舍利弗，當時波羅捺國忌諱抓人的頭，犯者依法處斬。火鬘因此驚恐，想這瓦師之子竟冒死抓自己的頭。護喜說，即使死也不放棄，一定要使他見佛。火鬘轉念，這必不是小事，定有值得親近之處，才讓朋友冒死相勸，便說放開頭，自己願意同行。護喜放手，火鬘整理頭髮、穿好衣服，同赴佛所。護喜禮佛足後坐在一旁；火鬘只站著舉手問候，然後也坐一旁。兩人雖一起到來，恭敬與信受仍有差別。
此非小事。必當有好事耳。
火鬘開始從好友的殷切反思，願意暫放舊見，親自前往了解。
放我頭。我隨子去耳。護喜即放。
火鬘表明願意同行，護喜便放開，使兩人得以一起到佛所。
《今日修行觀照》
有人真誠勸我親近善法時，我是否尚未了解，就因外相與舊見拒絕？
回看一次拒絕受教的經過，辨明自己是否先以成見作判斷。願意聽清對方所說，再依法義與行持查驗；自己勸人時，也留意是否因心急而使人不安。
《慧照心得》
善友引人向道，自己也須願意放下成見。
學僧願學瓦師孝養盲親、少欲知足的實行，也回照火鬘廣學而輕慢的心。對善法保留求真的意願，對法親保有耐心與尊重，使勸善成為可以安心親近的助緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛