《興起行經》卷二（6）〈九十日食馬麥・師徒餘報與守護三業〉

《興起行經》卷二（6）〈九十日食馬麥・師徒餘報與守護三業〉

佛自說前身因嫉妒而貶斥比丘，五百弟子又隨聲附和，連佛也一同羞辱。由此惡語的宿緣，今世佛與五百比丘在毘蘭邑食馬麥九十日。佛辨明師徒所說與所受的差別，勸眾人從心念、言語與行動守護自己，不再續造惡業。

佛語舍利弗。汝知爾時山王婆羅門不。則我身是。爾時五百童子者。今五百羅漢是。爾時病比丘彌勒者。則今彌勒菩薩是。

佛問舍利弗，是否知道當時山王婆羅門是誰，說那就是自己的前身；當時五百童子，就是如今五百羅漢；當時生病未赴王請的彌勒比丘，就是如今彌勒菩薩。佛將前世人物與今世相應者逐一說明，接著親自交代昔日師徒所造的惡語，以及今世所受的餘報。

爾時五百童子者。今五百羅漢是。

當時隨師附和的童子，如今已是羅漢；佛將這段共同造業的經過明白說出。

佛語舍利弗。我爾時興妒嫉。意言是輩不應食。甘膳正應食馬麥耳。及卿等亦云如是。以是因緣我及卿等。經歷地獄無數千歲。今雖成佛。爾時殘緣。我及卿等。於毘蘭邑。故食馬麥九十日。

佛告訴舍利弗，自己當時生嫉妒，認為那些比丘不應吃美味飯菜，只應吃餵馬的麥；弟子們也這樣說。因這段造業，自己與弟子們在地獄經歷無數千歲。如今雖已成佛，仍由當時殘餘因緣，與眾比丘在毘蘭邑吃馬麥九十日。佛承認自己的嫉妒與惡語，並說明師徒附和所成的共同宿緣。

我爾時興妒嫉。意言是輩不應食。甘膳正應食馬麥耳。

嫉妒先在心中生起，再成為貶斥別人受供的惡語。

及卿等亦云如是。

弟子附和師長的話，也參與了這次貶斥，不能只把責任歸給先說的人。

我爾時不言與佛馬麥。但言與比丘。以是故。我今得食擣麥仁以卿等加言。當與佛麥故。今日卿等。食著皮麥耳。

佛再說，自己當時並沒有說應給佛吃馬麥，只說給比丘，所以如今能吃去皮搗製的麥仁；弟子們卻加說也應給佛吃馬麥，因此如今吃的是帶皮麥。佛依這段宿緣，分別說明師徒所說的範圍與今世所得飲食的差別。惡語已不應說，隨後添言、擴大羞辱，也有自己所造的責任。

但言與比丘。以是故。我今得食擣麥仁

佛說明自己的前身所說與今世所受相應，並未因此否認先前貶斥比丘的過失。

以卿等加言。當與佛麥故。今日卿等。食著皮麥耳。

弟子不只重述，還把惡語擴及佛；添說的話也成為造業的一部分。

於是世尊。說宿緣偈言 我本為梵志 所學甚廣博 教授五百童 在於樹園中 在毘葉佛世 形罵諸比丘 不應食粳糧 正應食馬麥 汝等童子說 實如師所道 并及此等師 亦應食馬麥 以是因緣故 久受地獄苦 爾時殘餘殃 亦五百比丘 婆羅門時請 當會毘蘭邑 與卿食馬麥 九十日不減 因緣終不朽 亦不著虛空 當護三因緣 莫犯身口意 今我成佛道 得為三界將 阿耨大泉中 自說先世緣

於是世尊以偈重述：自己前身是廣學的梵志，在樹園教授五百童子；毘葉佛時，辱罵比丘不應吃米糧，只應吃馬麥。童子說老師所言確實，並加說比丘的師主也應吃馬麥。由此長久受地獄苦；昔日餘殃，使佛與五百比丘今世受婆羅門邀請，在毘蘭邑吃馬麥，整整九十日。所造因緣不會自行消失，也不會憑空落空，所以應守護身口意。如今佛已成道，為三界導師，在阿耨大泉自說先世因緣。

所學甚廣博 教授五百童

前身雖廣學又教導眾人，仍未止住嫉妒；學識不能代替心的調伏。

當護三因緣 莫犯身口意

佛由宿緣苦報勸眾人守護三業，從心不嫉妒、口不貶斥到身不助惡。

佛語舍利弗。汝觀如來。眾惡已盡。諸善普具。諸天龍神帝王臣民。一切眾生。皆欲度之。尚不能得免。宿世餘殃。況愚冥未得道者。佛語舍利弗。當學護三因緣。莫犯身口意。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王八部鬼神。聞佛所說。歡喜受行

佛告訴舍利弗，應觀察如來眾惡已盡、諸善具足，願度諸天、龍神、帝王臣民及一切眾生，尚且不能免除宿世餘殃，何況愚昧、尚未得道的人。佛因此勸舍利弗學習守護三業，不犯身口意之惡。說法完畢，舍利弗、五百羅漢、阿耨大龍王與八部鬼神，聽聞佛所說，都歡喜接受奉行。佛自述宿緣，是教弟子慎重自身造作，聞後更應實行。

當學護三因緣。莫犯身口意。

佛把應學之處明確放在三業守護，使聞者從當下止惡修善。

聞佛所說。歡喜受行

眾人接受教法，也願意依教奉行，讓所聞成為日常行持。

《今日修行觀照》

我是否因別人所得較好而出言貶斥，或在附和時又添上更重的話？

回看一次評論他人待遇的言語，辨明其中是否有嫉妒。若曾貶斥或添言，便停止傳述、承認過失；能澄清的如實澄清，並練習隨喜他人的善緣。

《慧照心得》

隨聲附和也須護口，廣學領眾更須護心。

學僧願從師徒食馬麥的宿緣中，警惕自己一句話所帶來的影響。對他人受供能隨喜，對自己的言語能承擔，不讓嫉妒因地位與群體附和而擴大。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛