《興起行經》卷二（4）〈王悟意業先行・聞法得度與慎護三業〉
《興起行經》卷二（4）〈王悟意業先行・聞法得度與慎護三業〉
阿闍世王聽懂心意如何引導身口，因眾生未明此理而悲泣。佛再問他理解的因由，使他從可見可聞的行為，回照造作之前的心念。眾人聞法得度、受戒歸依；佛重述造謗宿緣，勸弟子慎護三業。
於是阿闍世王。聞佛說法。涕泣悲感。佛問王。王何為涕王答曰。為眾生無智不解三事。恒有損減。是故悲耳。此眾生但謂身口為大。不知意為深奧。世尊。我本謂身口為大意為小。今從佛聞。乃知意為大。身口為小。
於是阿闍世王聽佛說法，流淚悲感。佛問他為何哭，王答，眾生沒有智慧，不理解身口意三事，常因此有所損失，所以悲傷。眾生只以身口為重大，不知心意深奧；自己原來也認為身口大、意小，如今聽佛教導，才知道意大、身口小。王不只感嘆眾生，也承認自己先前的理解不足，願意依所聞重新認識造業。
我本謂身口為大意為小。今從佛聞。乃知意為大。身口為小。
王承認舊見，接受佛的教導，開始重視發動身口行為的心意。
佛問王曰。本何以知身口大意為小。今方云意大身口小耶。王復白佛。夫人殺生。人皆見之。若偷盜婬劮。亦人所見。此身三事。天下盡見。口行妄語。惡口兩舌。言不至誠。此口四事。天下所聞。意家三事。非耳所聞。非眼所見。是故眾生。以眼見耳聞為大。今聞佛說乃知心意為大身口為小。以是故。身口二事。繫於意釘。
佛問王，為何以前認為身口大、意小，現在卻反過來說？王回答，殺生、偷盜、邪淫，人人可以看見；妄語、惡口、兩舌及不至誠的言語，人人可以聽見。身三口四顯於聞見，意的三事卻不能用耳眼察見，所以眾生把能看見、聽見的當作重大。如今聽佛說，才知道心意是牽繫身口的根由。「意家三事」指貪欲、瞋恚、邪見；「意釘」說明身口造作受心意牽引。
是故眾生。以眼見耳聞為大。
人容易只看外在言行，而漏看其背後的貪瞋與用心。
身口二事。繫於意釘。
心意引導身口，並非身口因此沒有責任；三業須相連觀察。
佛復問王。云何知意釘為大。身口二事。繫於意釘。王白佛言。此多舌女人。欲設謗毀。先心思念。當以繫。杅起腹。在大眾中。說是輩事。又聞佛說。是故我知意大身口小。佛語大王。今云何解意大身口小。王答曰。設欲行事。先心發念。然後身口行之。是故知意大身口小。佛言。善哉善哉。大王。善解此事。常當學此。意大身口小。
佛再問，王如何知道意釘重大，身口二事繫於它？王以栴沙為例：她想毀謗，先在心中計畫將木器綁起，偽裝孕腹，再到大眾前說那些話。加上聽佛教導，王因此明白意的關鍵。佛又問，他現在怎樣理解意大、身口小？王答，想做一件事，先由心發念，然後身口去實行。佛兩次讚歎「善哉」，肯定王善解，勸他常依此學習。
先心發念。然後身口行之。
王從具體造謗的經過，理解心中計畫先於身口實行。
善解此事。常當學此。
佛肯定王的理解，也勸他持續學習，將所懂落實於行持。
說是法時。眾中八十比丘。漏盡意解。二百比丘。得阿那含道。四百比丘。得斯陀含道。八百比丘。得須陀洹道。八萬天與人皆得法眼淨。十萬人及非人。皆受五戒。二十萬鬼神。受三自歸。
說這法時，八十比丘煩惱漏盡、心意解脫；二百比丘得阿那含道，即不還；四百比丘得斯陀含道，即一來；八百比丘得須陀洹道，即預流。八萬天人與人得法眼清淨；十萬人與非人接受五戒；二十萬鬼神接受三歸依。五戒是離殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒；三自歸是歸依佛、法、僧。眾人聞法，各依修學因緣得益，或證道，或以持戒歸依建立行持。
十萬人及非人。皆受五戒。二十萬鬼神。受三自歸。
聞法所得不只在理解，也表現在受戒、歸依與實際修學。
於是世尊。說宿緣偈言 盡勝如來時 我比丘多歡 毀謗於無勝 墮於地獄久 以是殘因緣 多舌童女來 在於大眾中 前立謗毀我 宿對終不滅 亦不著虛空 當護三因緣 莫犯身口意 今我成佛道 得為三界將 阿耨大泉中 自說先世緣
於是世尊以偈重述宿緣：盡勝如來時，自己是多歡比丘，因毀謗無勝而長久墮入地獄；昔日殘餘因緣，使多舌童女今世來到大眾前謗佛。偈中的「多歡」承接前文「常歡」的同一段宿緣。所造宿對不會自行消失，也不會憑空落空，所以應守護身口意三業，不再造惡。如今佛已成道，為三界導師，在阿耨大泉親說這段先世因緣。
毀謗於無勝 墮於地獄久
佛重述自己前身毀謗清淨修行者的過失與苦報，沒有隱瞞造業。
當護三因緣 莫犯身口意
宿緣教導落在三業的守護，聞者應由自身用心、說話與行動修學。
佛語舍利弗。汝觀如來。眾惡已盡。諸善普具。諸天龍鬼神帝王臣民。一切眾生。皆欲度之。尚不免此宿緣。況汝愚冥未得道者。舍利弗。當護身口意。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王八部鬼神。聞佛所說。歡喜受行
佛告訴舍利弗，應觀察如來：眾惡已盡，諸善具足，願度諸天、龍、鬼神、帝王臣民及一切眾生，尚且不免此宿緣，何況愚昧、尚未得道的人。佛因此勸舍利弗守護身口意。說法完畢，舍利弗、五百羅漢、阿耨大龍王與八部鬼神，聽聞佛所說，都歡喜接受奉行。由佛自述宿緣，弟子學到的是慎護自身三業，不憑他人的遭遇臆斷其過去。
舍利弗。當護身口意。
佛將這段宿緣的教誡，明確落在弟子當下能做的三業守護。
聞佛所說。歡喜受行
會眾聽聞後歡喜奉行，接受教法也承擔實踐。
《今日修行觀照》
我是否只顧言行看起來合宜，卻未察覺心中仍在比較、推責或計畫傷害？
回看今日一件說過的話或做過的事，辨明當時的用心。若是出於嫉妒或瞋恨，便停止續造；若已造成誤解，便如實澄清，不以外在禮貌掩蓋內心的害意。
《慧照心得》
明白心念先行，便在念頭初起時守護。
學僧願學阿闍世王如實承認舊見，也學會眾歡喜受行。聽懂因緣之後，仍須在供養厚薄、稱譽毀謗與日常得失中照察自己，使內心慈悲與外在言行相應。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛