《中本起經》卷二（16）〈飢國供養問難・布施福田與財八危〉
《中本起經》卷二（16）〈飢國供養問難・布施福田與財八危〉
阿夷拔提弗受尼揵指使，以飢荒中供養佛僧的耗費問難。佛說明布施、仁義與隨喜的善報，又指出財物有八種危患，勸人善用所有，從修福進而改變心行、趣向解脫。
佛從維耶離。與千二百五十比丘僧及千優婆塞俱。詣那難陀國波和離國。是時國內奉事六師。迷於邪行。城中有豪長者。字阿夷拔提弗。奉事尼揵。精勤第一。聞佛來顧。往詣尼揵所。禮拜如常。尼揵問曰。卿聞瞿曇來至此不。對曰已聞。尼揵語曰。汝往難沙門瞿曇。一事當令如噎。拔提弗言。何謂一事。乃令不對乎。曰汝難瞿曇。吾聞沙門。咒願一切。普得飽滿。猥將大眾。來適飢國。費損人食。此大無益。
佛從維耶離出發，與一千二百五十位比丘及一千位在家男弟子同行，前往那難陀國、波和離國。當時國人奉事六師，迷於錯誤修行。城中富豪長者阿夷拔提弗，奉事尼揵十分精勤；聞佛來到，仍如常去向尼揵禮拜。尼揵問他是否知道瞿曇已來，他答已知。尼揵便要他去問難，使佛如喉中受阻般不能作答。長者問是什麼問題，尼揵教他質問：既說祝願一切人飽足，為何還帶大眾來飢荒之國，耗損人民食物，徒費無益？這個問題由尼揵授意，目的在使佛受難。
汝往難沙門瞿曇。一事當令如噎。
尼揵設問的目的，是讓對方不能回答。這與真心想明白飢荒中的供養問題，心意並不相同。
拔提弗受命而退。即詣佛所。瞻睹神德威相赫然。弟子法儀恂恂洋洋。敬心踊躍拱袖進前。直揖卻坐。而白佛言。欲請一事。願蒙授解。佛言。咨所欲聞。拔提弗言。伏聞瞿曇。饒益一切。令得安隱。而將大眾。顧臨飢國。減損民食。費而無益。
拔提弗接受指示離去，來到佛所，見佛神德威相明著，弟子威儀恭順和雅，心中生起敬意，拱手上前，行禮後退坐。他向佛表示想請問一事，求佛解答；佛讓他說出所想問的。長者於是重述疑問：聽聞佛利益一切、使人安穩，卻帶大眾來飢荒國土，減少民食，這不是徒費無益嗎？他雖奉命問難，親見佛與僧眾後，態度已帶恭敬；佛也允許他陳明疑處。
欲請一事。願蒙授解。佛言。咨所欲聞。
長者表明所疑，佛讓他發問。疑處說清楚，才有因緣辨明善行與損耗的差別。
佛告阿夷拔提弗言。吾從九十一劫以來。未聞勸人為福損而無益也。吾聞尊貴富樂本起布施。未有唐捐費而不報也。人行仁義。現世稱傳。後得生天。勸善代喜。福祐隨身。
佛告訴阿夷拔提弗，自己從九十一劫以來，未曾聽聞勸人修福只是損耗而全無利益。尊貴、富足與快樂，本由布施善因而來，施與不會徒然全無果報。行仁義的人，現世受到稱讚，後世得生天；勸人行善、隨喜他人的善行，也有福德相隨。佛回答的重點是善行與果報的因緣，使長者明白，供養的意義不能只按眼前財物減少來判斷。
人行仁義。現世稱傳。後得生天。勸善代喜。福祐隨身。
善行不只包含自己布施，也包含勸善與隨喜。仁義能利益他人，並形成自己的善因。
又告長者。財有八危。損而無益。何謂為八。一者為官所沒。二者盜賊劫奪。三者火起不覺。四者水所沒溺。五者怨家債主。橫見奪取。六者田農不修。七者賈作不知便利。八者惡子博掩。用度無道。如是八事。至危難保。八禍當至。非力所制。
佛又告訴長者，財物有八種危患，會使財物損失而無善益：被官府沒收、被盜賊劫奪、未察覺而遭火災、被水淹沒、遭怨家或債主強奪、田地耕作荒廢、經商不懂有利的經營方式，以及不肖子弟賭博揮霍、使用無度。這八事使財物危脆難保；災禍來到，未必能憑自己的力量控制。佛以財物可能失散的因緣，引長者思考如何善用所有。
如是八事。至危難保。八禍當至。非力所制。
財物可能因災害、侵奪或經營與用度失當而散失，不能保證永遠掌握。知其危脆，才更能思考如何善用。
是故如來以此因緣。勸人布施。安置福田。深堅難動。水火盜賊。不復得害。壽終生天。衣食自然。佛告長者。真言至要。化世愚惑。若不信者。自毀人本。墜墮三塗。若能覺識。改聞易行。遷神無為。所向分明。
因此，如來勸人布施，將財物用於福田，成就深厚穩固的善因；這分福德不會再被水火、盜賊毀奪，命終得生天，衣食自然具足。佛告訴長者，這些真實教言切要，能教化世人的愚惑；若拒絕善法，損毀作人的善行根本，便可能墮入三惡道。若能覺悟辨識，改變所聞所信與行為，生命的方向便轉向無為解脫，所趣清楚。佛從布施善報，進一步指向離惑修行，使長者將疑問帶回自己的取捨與實踐。
安置福田。深堅難動。水火盜賊。不復得害。
施出的物資已用於善行，成就的福德不等於家中仍存的財物；佛所說不受侵害，指向這分善因。
若能覺識。改聞易行。遷神無為。所向分明。
佛不只教長者知道布施有福，更教他改變知見與行為，將生命轉向解脫。
《今日修行觀照》
我對財物的取捨，是否能兼顧生活與善行？
今天檢察一次用度，看看有沒有因放逸而浪費，或因慳惜而不願作合宜的幫助。選一項能力所及的善行，可以施物、出力，也可以隨喜成全；行後再觀察，自己是否少了一分計較。
《慧照心得》
善用財物，也是在照察自己的心。
長者先把供養看成損耗，佛則引他看見善因與財物無常。我由此反觀，自己是否只在意留住所有，卻忽略能成就的善行。布施之後仍須修心，才不把修福變成另一種貪求。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛