《中本起經》卷二（14）〈奈女聞法先請佛・如來慈普不問尊卑〉
《中本起經》卷二（14）〈奈女聞法先請佛・如來慈普不問尊卑〉
阿凡和利與五百位女人前來聽法，佛先教比丘攝心護行，再向她開示身命無常。她發心歸依，先請佛僧受供；後來長者子也來邀請，佛守住先前承諾，開示慈悲不問尊卑。
佛從迦維羅衛國。與千二百五十比丘俱。過拔耆國界度人民。去至維耶離。詣奈氏樹園。城中有女人。名阿凡和利。聞佛來化。歡喜無量。即便嚴出。與五百女人俱。佛敕比丘。端意低頭。勿妄顧視。色欲亂人。唯道能制。抑情撿心。智者必能。今有女人。名阿凡和利。與五百女人俱欲聽說法。汝曹各護淨行。持之勿放。諸比丘。唯諾受教。
佛從迦維羅衛國出發，與一千二百五十位比丘同行，經過拔耆國界教化人民，到維耶離的奈氏樹園。城中阿凡和利聽聞佛來教化，非常歡喜，整備出行，與五百位女人前往。佛先囑咐比丘端正心意、低頭，不要任意顧盼，因色欲會擾亂人心，須以修道調伏，收攝情欲、檢察自心，有智慧的人能做到。佛告知阿凡和利與五百位女人將來聽法，要各自護持清淨行，不可放逸；比丘都答應受教。教誡先落在比丘自己的心與行，要求他們攝心待眾。
端意低頭。勿妄顧視。色欲亂人。唯道能制。抑情撿心。
佛要比丘先端正自己的心，收攝目光與情欲。面對來聽法的人，清淨行須由自己守護。
阿凡和利。詣門下車。叉手當心。低頭直前。頭面禮佛。卻就女位。世尊告曰。形不久住。色不久鮮。命如風過。少壯必衰。勿恃容姿自處污行。世間迷惑。禍起色欲。三塗勤苦。智者能閉。女聞佛言。心解欲止。便發道意。自歸三尊。於是阿凡和利。退坐白佛。不以女賤。得服法言。願樂如來明日枉尊及比丘僧。顧下薄食。佛法默然。已為許可。起以頭面作禮。歡喜而去。
阿凡和利到園門下車，雙手合於胸前，低頭上前，以頭面禮佛，退坐女子座位。佛告訴她，身形不能久住，容色不能長保鮮麗，生命如風過，少壯必定衰老，不要依恃容貌而行染污之事。世人迷惑，災禍由貪著色欲而起；三惡道多苦，智者能止惡而關閉通往苦處的門。她聽後心中明白，欲念止息，發起道心，歸依三寶。於是退坐向佛表白，感謝佛不嫌棄她身為女子、地位卑微，讓她領受法教，並請佛與僧眾翌日來用餐。佛默然表示允許，她再禮拜，歡喜離去。
形不久住。色不久鮮。命如風過。少壯必衰。
佛從身形、容色、生命與年齡說明無常，解除對青春美貌的依恃。
女聞佛言。心解欲止。便發道意。自歸三尊。
她聽法後有所領悟，欲念止息，進而發心歸依。聞法的改變，落在心意與所行的方向。
是時城中有長者子五百同輩。聞佛來垂訓。止住奈園。即皆俱行。詣佛聽法。車馬服飾。五色輝煌。出城詣園。人從車馬。寂然如法。詣門下車。叉手直進。禮拜陳情。卻坐男位。佛告族姓子。榮位尊豪。快樂如意。皆是前世福德所致。今復見佛。功德增益。
當時城中五百位同輩長者子，聽聞佛來教導、住在奈園，便一同前往聽法。他們車馬、衣飾色彩鮮明，出城到園；隨行人眾與車馬安靜守序。到了園門，長者子下車，合掌直前，禮拜陳意，退坐男子座位。佛告訴這些良家子弟，尊貴地位、豪富與如意快樂，都是前世福德所致；如今又能見佛，功德得以增益。佛向他們說明福德因緣，使現有福樂成為進一步親近佛法的助緣。
今復見佛。功德增益。
長者子已享有福德，又得見佛聞法。佛引導他們善用這個因緣，繼續增長善行。
諸長者子。歡喜退坐。長跪請佛。明日屈尊。哀臨蔬食。佛便告曰。已先受請。佛不二諾。諸長者子復白佛言。不審請主姓字是誰。佛言。向受阿凡和利請。明日當往。長者子白佛。此是國民。豈得在先。佛告族姓子。如來慈普。不問尊卑。諸長者子。前禮佛足。辭退還家。
長者子歡喜退坐，又長跪請佛翌日來受供。佛說已先接受邀請，不會再作第二個相衝突的承諾。他們詢問先請的人是誰，佛答已接受阿凡和利的邀請，明日將前往。長者子以她只是一般國民為由，質問怎能排在自己之前。佛告訴他們，如來慈悲普遍，不以尊貴或卑微區別對待。長者子上前禮佛，辭別返家。這次問答把供養的次第與慈悲的平等連在一起：佛既已受請，便守其所許，也不因後來者身分尊貴而改變。
已先受請。佛不二諾。
佛已答應阿凡和利，便不再接受同日相衝突的邀請。守住承諾，也是對先前請主的尊重。
如來慈普。不問尊卑。
長者子以身分高低爭先，佛以普遍慈悲回答。求法與供養的誠意，不因社會地位卑微而被排除。
《今日修行觀照》
今天待人，我是否因身分高低而改變態度？
回想一次與人相處，看看自己是否更在意有地位的人，卻忽略安靜、卑微或不受重視的人。下一次相遇，試著同樣認真聆聽、合宜回應，也檢查自己是否守住已答應的事。
《慧照心得》
如來慈普，也照見我心中的高低分別。
佛教比丘護心，教奈女觀無常，又教長者子放下身分爭先。我由此反觀，求法時是否願意調伏自己，待人時是否真能尊重每一分善意。慈悲與守信，都可在日常相處中練習。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛