《中本起經》卷二（7）〈大愛道再三求出家・阿難代請與梵行之喻〉
《中本起經》卷二（7）〈大愛道再三求出家・阿難代請與梵行之喻〉
大愛道瞿曇彌在家已有信心，聽聞女人精進也能得四種聖果，便再三求受佛的出家法律。請求尚未獲准，她疲憊悲傷地留在門外；阿難看見後，代她向佛請問，求道願心與清淨梵行的議題由此展開。
爾時佛遊於迦維羅衛國釋氏精舍。與大比丘僧。千二百五十人俱。是時大愛道瞿曇彌。行到佛所。稽首作禮。卻住一面。叉手白佛言。我聞女人精進可得沙門四道。願得受佛法律。我以居家有信。欲出家為道。佛言且止。瞿曇彌。無樂以女人入我法律。服法衣者。當盡壽清淨究暢梵行。瞿曇彌。則復求哀。如是至三。佛不肯聽。便前作禮。遶佛而去。
當時佛在迦維羅衛國釋氏精舍，與一千二百五十位大比丘同住。大愛道瞿曇彌到佛所，低頭禮拜，退站一旁，合掌說：她聽聞女人精進也能得沙門四道，自己在家已有信心，願受佛的法與戒律，出家修道。四道指修行所得的四種聖果。佛請她暫止，不願此時讓女人進入出家僧制，並說穿著法衣的人，應終身清淨，完整實踐梵行。大愛道再三懇求，前後三次，佛仍未允許；她便上前禮拜，繞佛離去。
我聞女人精進可得沙門四道。願得受佛法律。
大愛道求出家的依據，是女人也能精進證得聖果。她所求的方向在於修道。
服法衣者。當盡壽清淨究暢梵行。
法衣代表需要承擔的行持，須以一生清淨修學相應。
其後不久。佛時與諸大比丘俱。從釋氏精舍。入迦維羅衛國。大愛道聞佛從諸弟子來入國中。心大歡喜。即行到佛所。稽首佛足下。大愛道復白佛言。我聞女人精進可得沙門四道。願得受佛法律。我以居家有信。欲出家為道。佛言止止。瞿曇彌。無樂以女人入我法律。服法衣者。當盡壽清淨究暢梵行。大愛道。則復求哀。如是至三。佛不肯聽。便前作禮。遶佛而去。
不久，佛與大比丘們從釋氏精舍進入迦維羅衛國中。大愛道聞訊歡喜，又到佛所禮拜佛足，再次說女人精進能得沙門四道，自己在家有信，願受法律、出家為道。佛仍請她停止，未願讓女人入出家法律，再申明著法衣者須終身清淨、圓滿梵行。大愛道在這次相見也三度求請，仍未獲准，便禮拜繞佛而去。相同的請求再次提出，顯出她求道的志願未因前次受拒而消退。
大愛道。則復求哀。如是至三。佛不肯聽。
大愛道再次三度懇求，仍恭敬禮拜離去。所願尚未成就，她仍保持求道之心。
佛時與諸比丘。留止是國。避雨三月。補成衣已。著衣持缽。出國而去。大愛道即與諸老母等。俱行追佛。佛行轉到那私縣。頓止河上。大愛道便前稽首作禮卻住。白佛言。我聞女人精進可得沙門四道。願得受佛法律。我以居家有信。欲出家為道。佛言止止。瞿曇彌。無樂以女人入我法律。服法衣者。當盡壽清淨究暢梵行。大愛道則復求哀。如是至三。佛不肯聽。便前作禮。遶佛而退。
佛與比丘在當地住了三個月避雨，補好衣服後，著衣持缽離開。大愛道與年長女子們一同追隨；佛轉行到那私縣，停在河邊。大愛道上前禮拜，退站一旁，第三度在新的相見處提出出家之請：女人精進能得四道，自己在家已有信心，願受佛法律。佛再次請她停止，仍以法衣與終身清淨梵行作答。大愛道又懇求三次，未獲允許，禮拜繞佛退下。三個月、行程與反覆求請，都顯出她持續求道的用心。
大愛道即與諸老母等。俱行追佛。
大愛道與年長女子一同追隨佛，付出行走的辛勞，繼續尋求出家因緣。
住於門外。被弊敗之衣。徒跣而立。顏面垢穢。衣服污塵。身體疲勞。噓唏悲啼。賢者阿難。見伯母大愛道如是。即問言。瞿曇彌。何因弊衣徒跣。面垢衣塵疲勞悲啼。大愛道答言。賢者阿難。今我用女人故。不得受佛法律。是以自悲傷耳。阿難言。止止瞿曇彌。且自寬意。待我今入向佛說是事。
大愛道退後留在門外，穿著破舊的衣服，赤腳站立，臉與衣服沾滿塵污，身體疲憊，悲傷啜泣。阿難見到伯母這樣，便問她為何衣破赤腳、疲勞悲哭。大愛道說，因自己是女人，不能受佛的出家法律，所以悲傷。阿難請她暫且寬心，表示會進去向佛說明。他先看見她的苦，再聽她親口說出緣由，隨後承擔代為請問的事。
且自寬意。待我今入向佛說是事。
阿難安慰大愛道，也願意代她請問。關懷由聽懂痛苦，走向實際幫助。
賢者阿難。即入稽首佛足下。長跪白佛言。我從佛聞。女人精進可得沙門四道。今大愛道以至心欲受法律。其已居家有信。欲出家為道。願佛許之。
阿難進入佛所，禮拜佛足，長跪請問。他先說自己曾從佛聽聞，女人精進可以得沙門四道；再說大愛道至心求受法律，在家已有信心，願出家修道，希望佛准許。阿難把她的請求完整轉達，也以女人能證聖果的教言作為請問依據。他沒有僅憑親情求情，而是把求道的能力與真誠願心一同陳明。
我從佛聞。女人精進可得沙門四道。
阿難依自己聽到的教言提出請問，使問題回到修道與證果的可能。
佛言止止。阿難。無樂使女人入我法律為沙門也。所以者何。阿難。譬如族姓之家生子。多女少男。當知是家以為衰弱。不得大強盛也。今使女人入我法律者。必令佛清淨梵行不得久住。譬如稻田禾稼具熟。而有惡露災氣。則令善穀傷敗。今使女人入我法律者。必令佛清淨大道不得久興盛。
佛請阿難停止，說仍不願女人進入出家法律，並解釋所憂慮的事。第一個譬喻是族姓家庭多女少男，便被視為家勢衰弱、不易強盛；佛以此表達對清淨梵行不能久住的顧慮。第二個譬喻是稻田穀物已成熟，卻遭惡露與災氣損傷；佛以成熟稻穀比清淨大道，以穀物受損比其不能長久興盛。這兩個譬喻談的是此處對僧制與法住的顧慮；前面女人精進可得四道的說法，仍須同時理解，不能把未准出家解作女人不能修道證果。
今使女人入我法律者。必令佛清淨梵行不得久住。
此處佛所答的重心，是對出家制度與清淨梵行久住的顧慮，與個人能否證果須分別理解。
譬如稻田禾稼具熟。而有惡露災氣。則令善穀傷敗。
成熟稻穀仍可能受損，譬喻修行環境需要護持。此處的比況有其限定，不宜把個別女子直接當作災害。
《今日修行觀照》
求道尚未如願時，我能否護住信心與恭敬？
回想一件修學中遇到的阻礙，辨認自己的失望與疑問。把問題說清，向合宜的人請教；同時繼續實行已懂的戒行，不讓等待成為放逸的理由。
《慧照心得》
看見求道者的辛苦，也珍惜其不退的願心。
大愛道反覆求請，阿難願意傾聽與代問，使我們看見求法與助人求法都需要用心。法衣所承擔的終身梵行，也讓我反觀：自己的願心是否每日都接上護戒與修心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛