《中本起經》卷二（2）〈須達得法眼興精舍・布金買園祇陀共施〉
《中本起經》卷二（2）〈須達得法眼興精舍・布金買園祇陀共施〉
須達聽法之後，不只歡喜敬佛，也受五戒、濟助孤苦，並願為舍衛君民迎請佛陀。他承擔建寺，布金購園；祇從不願出售，到接受約定，再到共同出資，兩人的善願終於相合。護持正法，於此見到信心、誠信與實際承擔。
長者須達。聞說是時。因本功德。便發淨意。逮得法眼。歸命三尊。諮受五戒。為清信士。前白佛言。唯願如來。臨盻舍衛。教授一時。濟度君民。世尊又曰。卿姓字何乎。長者跪對曰。鄙字須達。侍養孤老。供給衣食。國人稱我給孤獨氏。佛而告曰。彼有精舍。容吾眾不。對曰未有。
須達聽完佛的寂安偈，憑往昔功德，生起清淨心而得法眼，歸依佛、法、僧，請受五戒，成為在家清信士。他進而請佛到舍衛說法，利益國王與人民。佛問姓名，須達跪答，說自己照養孤苦老人、供給衣食，因此國人稱他為給孤獨氏。佛再問當地有沒有精舍能容納僧眾，他如實回答尚未有。求法之後，他也願讓更多人有機會聞法。
便發淨意。逮得法眼。歸命三尊。諮受五戒。為清信士。
須達的歡喜聞法，進一步成為對正法的清淨見解，以及歸依、持戒的實行。
侍養孤老。供給衣食。國人稱我給孤獨氏。
給孤獨的稱呼，來自他照顧孤苦者的實際善行。求佛說法，也延續這份利益他人的心。
長者須達。承佛聖旨。進前長跪。而白世尊。余能堪任。興立精舍。唯須比丘。監臨處當。顧敕舍利弗。並行營佐。即受教命。作禮而退還彼舍衛。周行求地。唯祇園好。眾果流泉。奇鳥翔集。地夷木茂。去城又近。因往守請祇。了無賣意。求之不止。恚而言曰。若能以金錢。集布滿園。爾乃出耳。重問審實爾不。祇謂。價高子必不及戲言決耳。復何疑哉。
須達領會佛的意思，長跪表示自己能承擔建精舍，只請一位比丘監督、安排合宜處所。佛便令舍利弗一同協助。他們奉教禮退，回舍衛尋地，見祇園果木、流泉、奇鳥俱備，地平樹茂，又離城近，於是向園主祇求購。祇原無出售之意，經不斷請求，生氣說：若能以金錢布滿園地，才肯出讓。須達再次確認，祇以為價格極高，對方必做不到，便用戲言答應，反問還有什麼可疑。
余能堪任。興立精舍。唯須比丘。監臨處當。
須達願意承擔財力，又知道僧眾居處須合乎修行需要，因此請比丘協助安排。
地夷木茂。去城又近。
地勢平坦、林木茂盛、離城不遠，是須達選擇祇園的具體條件。
須達辭還。載輩送錢。園監不聽。走白大家。須達送錢不審內不報敕園監。吾自戲言遣錢勿受。二人共諍。舉國耆老。馳往諫止。耆老斷當。地價已決。不應得悔。國政清平。祇不違法。即聽布錢。門裏不周。祇意喜曰。吾還得園矣。遣人催督須達自往。共詣園觀。所思未周。意憒不樂。祇曰。國賢若悔便止。答言不悔。思得伏藏畢地直耳。
須達回去運錢，園監不敢收，跑去問主人是否准許；祇回答只是戲言，命令不要收錢。兩人起爭執，國中耆老前來勸解，判定地價已議定，不能反悔。國政清平，祇遵守法度，允許布錢。門內尚有地方未鋪滿，祇以為還能保有園地，催須達前來查看。須達正在思量，面有愁色，祇問他若後悔可停止；須達說並未後悔，只在想取哪處藏財來付清地價。
耆老斷當。地價已決。不應得悔。國政清平。祇不違法。
耆老依雙方已定的地價裁決，祇也接受。供養因緣仍須建立在守信與公平之上。
答言不悔。思得伏藏畢地直耳。
須達的愁色，是在思考如何付足地價，並非悔恨布施。他說明心意，免除對方誤會。
祇心惟佛必是至尊。能使斯人。竭財不恨。可戴可仰。神妙如茲。便謂須達。勿復足錢餘地貿樹共立精舍。須達即言。善哉許諾。便興功夫。僧房坐具。床榻茵耨。極世之妙。加施幢幡。香汁灑地。備辦供具。兼餚重饌。燒眾名香。遙跪請佛。唯願如來枉屈尊神
祇見須達盡力出財而不悔，心想佛必極為尊貴，能使人如此敬信，實在值得尊崇。於是請須達不必再補足金錢，餘地與樹木由自己共同出資，合建精舍。須達歡喜允諾，隨即動工，備置僧房、坐具、床榻與臥具，力求完善；又設幢幡、灑香汁，準備供具與豐盛食物，燃香，遙向佛跪請，願佛屈尊前來。祇的心從拒絕轉為敬信，共同成就護法之事。
勿復足錢餘地貿樹共立精舍。須達即言。善哉許諾。
祇不再只看園地交易，也願將餘地與樹木投入共同建寺；須達歡喜接納，使兩人的善心相成。
燒眾名香。遙跪請佛。唯願如來枉屈尊神
精舍與供養準備妥當後，須達仍以恭敬謙下的心請佛，沒有因出財而自居功勞。
《今日修行觀照》
我的善願，有沒有落實為守信與合宜的行動？
今天選一件已答應的善事，檢查是否仍有未完成之處。若遇困難，先誠實說明，再請教需要、調整方法；也留意是否因出財出力而生起求讚歎的心。
《慧照心得》
護持正法，既要肯發心，也要肯把事情做好。
須達得法眼後，願讓更多人聞法。他的用心不只在出錢，也在請人協助、尋找合宜處所、遵守約定。祇因見這份誠意而共施，讓我們明白：踏實的善行，也能感發他人的善心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛