《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（21）〈清素少欲為道・戒定慧香洗心〉

《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（21）〈清素少欲為道・戒定慧香洗心〉

父王憶念悉達在宮中的生活，逐一問起衣服、住處、坐具、飲食與日常起居。憂陀以佛的清素生活回答，也以解脫、戒定慧與禪定說明修行的內涵。父親的掛念，使我們看見世間親情；弟子的回答，則引導我們思考如何安頓身心、減少貪著。

王問憂陀。吾子在宮。衣服極好。今者為道。所著何衣。憂陀指衣。所服如此。王即墮淚曰。悉達在家。吾為作宮。七寶刻鏤。極世珍妙。於今屋室。何如我許。憂陀答王。常處樹下。諸佛世尊。道法皆爾。王問憂陀。吾子在宮。茵耨綩綖。錦繡細軟。今所坐具。皆有何等。憂陀答王。所坐用草。清素除貪。

父王問憂陀：我的兒子在宮中，衣服十分精美，如今修道，穿的是什麼衣服？憂陀指著自己所穿的法衣，回答佛也是穿這樣的衣服。父王流淚說：悉達在家時，我為他建造宮殿，用七寶雕刻裝飾，極盡世間珍美；如今住的地方，與我所建的宮室相比如何？憂陀回答，佛常住在樹下，諸佛世尊的修道生活都是如此。父王又問：兒子以前用的是錦繡細軟的褥墊，如今用什麼坐具？憂陀回答，以草作為坐具，過清淨簡素的生活，去除貪著。

常處樹下。諸佛世尊。道法皆爾。

父王掛念住處是否舒適，憂陀則說明佛的修道生活。樹下安住，呈現佛離開宮廷榮華後的清素行持。

所坐用草。清素除貪。

坐具的簡素，與去除貪著相連。修行所關注的，是心是否因物質享受而不斷生起追求。

王問憂陀。悉達在家。吾為作廚。甘肥眾美。今所飯食。復有何物憂陀答曰。至時持缽。往福眾生。食無麤細。咒願施家。王聞是語。即復流淚。王問憂陀。悉達眠時。吾欲令覺彈琴絃歌。然後乃覺。今在深山。何用覺乎。憂陀答王。如來三昧。無有晝夜。王問憂陀。吾子在宮。若其澡浴。八種香汁。若今澡浴。皆有何物。憂陀答王。八解正水。以洗心垢。

父王問：悉達在家時，我為他設置廚房，備辦甘美豐盛的食物，如今吃的是什麼？憂陀回答，到了用食的時候，佛持缽前往乞食，讓眾生有布施修福的機會；食物無論粗細，都予以受用，並為布施之家祝願。父王聽後，再次流淚。他又問：以前悉達睡眠時，我要喚醒他，先讓人彈琴歌唱，他才醒來；如今在深山，用什麼喚醒他？憂陀回答，如來安住三昧，定境不受晝夜分別所限。父王再問：兒子在宮中沐浴，用八種香汁，如今用什麼沐浴？憂陀以「八解正水」回答，將八解脫比喻為清淨之水，用來洗除心中的污垢。

至時持缽。往福眾生。食無麤細。咒願施家。

持缽乞食，使施者得以修福；不因飲食粗細而挑揀，並為施家祝願，也顯出受施時的知足與感恩。

八解正水。以洗心垢。

憂陀以洗浴譬喻解脫的修行。身體可以用水清洗，心中的貪瞋癡則須依教修習，逐步淨除。

王問憂陀。悉達在國。栴檀蘇合。以塗子身。今者為道。為有何物。憂陀答王。戒定慧品。香熏八難。王問憂陀。悉達在家。吾為作床。精寶四種。於今所坐何物用作。憂陀答曰。四禪為床。息心無欲。

父王問：悉達在國中時，用栴檀香與蘇合香塗身，如今修道，用什麼？憂陀回答，以戒、定、慧的功德為香，香氣熏及八難。這是以香譬喻修行的德行與利益；八難指難以見佛聞法、修學正道的困境。父王又問：悉達在家時，我用四種精美珍寶為他製作床，如今坐臥所用的是什麼？憂陀回答，以四禪為床，息止攀緣，心無貪欲。這個回答以床的安穩譬喻禪定的安住，說明佛如何以修行安頓身心。

戒定慧品。香熏八難。

戒使行為清淨，定使心安穩，慧使人如實觀照。憂陀以香稱述這些修行功德，將父王的關心引向內在的清淨。

四禪為床。息心無欲。

四禪是四種禪定層次。以四禪為床，表達安住禪定的安穩；「息心無欲」則指出止息攀緣、遠離貪欲的方向。

《今日修行觀照》

我是否為了衣食用品的比較，而讓心失去安定？

今天選一項日常需要，分辨合用的條件與額外的欲求；受用時心懷感恩，並留幾分鐘安靜攝心。

《慧照心得》

讀到父王兩次流淚，我感受到他對兒子的牽掛。憂陀的回答也提醒我：學道的安穩，需要從知足、持戒與攝心之中培養。

清素養知足，戒定慧淨心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛