《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（20）〈憂陀奉使出家・持戒還國報信〉

《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（20）〈憂陀奉使出家・持戒還國報信〉

父王思念成道的佛，派憂陀耶前往竹園邀請回國。憂陀見佛歡喜，出家受法，又奉命回報消息。佛讓他完成使命，也教他返回故家時守護心行，使持戒與負責同時落實。

於是如來將歸舍夷。與大比丘僧。皆得應真。神靜通微。明曉三世眾生行源。賢者舍利弗。大目揵連。鬱俾迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉等。一千二百五十人。是時迦維羅越王閱頭檀。遣梵志憂陀耶。來詣竹園。請佛還國。

如來準備返回舍夷，同行的大比丘都已證得阿羅漢，心神寂靜，通達深微道理，明白過去、現在、未來三世眾生行為的根源。僧眾有舍利弗、大目揵連、鬱俾迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等，共一千二百五十人。這時，迦維羅越王閱頭檀派遣梵志憂陀耶，前往竹園，邀請佛返回本國。

神靜通微。明曉三世眾生行源。

同行比丘的成就，包含寂靜的心與通達眾生行為因緣的智慧。外在隨侍，承接的是已成熟的修行。

爾時憂陀耶。見佛相好。明暉天地。五情實喜。頭腦禮足。卻住一面。心意齊整。長跪白佛。父王遠謝悉達。聞汝道成。復度一切。我獨不蒙本要。當還。今故遣使。佛問憂陀。父王起居安不。憂陀白佛。大王無恙。唯思世尊。佛告憂陀。樂此道不。憂陀對曰。甚樂世尊。

憂陀耶見到佛莊嚴相好，光明輝映天地，感官與內心都十分歡喜。他以頭頂禮佛足，退立一旁，收整心意，長跪稟告：父王遠方向悉達致意，聽聞他已成道，又度化一切眾生，自己卻尚未蒙受原先所期盼的教化，盼望他回國，因此特派使者前來。佛問憂陀，父王生活起居是否安好？憂陀回答，大王平安，只是思念世尊。佛又問，他是否喜愛這條修道之路？憂陀回答，非常喜愛。

心意齊整。長跪白佛。

憂陀耶在歡喜禮敬後，收整心意再陳述使命。恭敬也表現在專注、清楚地傳達所受託付。

大王無恙。唯思世尊。

父王身體平安，心中卻深深思念佛。佛先關心父親的起居，也聽取使者所傳的心意。

佛授憂陀。使作沙門。授其法戒。憂陀自念。今為弟子。無緣復還。王須消息。因誰報命。佛知憂陀心念。欲還行矣。憂陀莫親世業戀著故家。憂陀白佛。佛當還至舍夷國不。佛言當還。憂陀受敕。退跪白佛。不審何日當至。佛告憂陀。卻後七日。必至舍夷。憂陀歡喜。禮佛而去。

佛接納憂陀，使他成為沙門，授予教法與戒律。憂陀心想，自己如今已是弟子，是否不能再返回？國王還在等消息，應由誰報告使命的結果？佛知道他的心念，便讓他想回去報信就前往，同時告誡他不可親近世俗事業、貪戀故家。憂陀問佛，是否會回到舍夷國？佛回答會回去。憂陀奉教，再退跪請問何日抵達，佛告知七日之後必到舍夷。憂陀十分歡喜，禮佛後出發。

憂陀莫親世業戀著故家。

佛允許憂陀履行報信的責任，也教他守護出家的志向。返回故地時，要留意熟悉的人事是否引起貪戀。

卻後七日。必至舍夷。

佛給出明確的抵達時間，使憂陀能帶著清楚消息回報國王，也完成原先受託的使命。

於是憂陀耶。還至舍夷。詣宮求通。門監白曰。憂陀使還在門求見。王教推問。吾望憂陀如渴欲飲。何故稽停。方白求通推應坐者反覆至三。然後乃前。

憂陀耶返回舍夷，來到王宮，依禮請求通報。門官稟告國王，使者憂陀已回來，正在門口求見。國王命人詢問，自己等待憂陀如口渴盼水，為何停留不進，還要先請求通報？經中敘述這番傳問往返三次，憂陀才來到王前。

吾望憂陀如渴欲飲。

國王以口渴盼水形容等待消息的急切。憂陀尚未進殿，父王對佛的思念已從這番催問中顯露。

王見憂陀。已受法服。而問憂陀。卿作沙門。那憂陀答曰。以服佛法。王問憂陀。悉達在宮。與卿獨親。入出周旋。無所關白。今使來還。何得自外詣門求通耶。憂陀答王。佛教比丘。莫親白衣戀於家居。道俗異故。

國王看見憂陀已穿上出家法衣，便問是否成為沙門。憂陀回答，自己已奉行佛法。國王又問，悉達從前在宮中與他特別親近，出入往來不必通報，如今奉使回來，為何反而先在門口求見？憂陀回答，佛教導比丘不要親近在家生活而貪戀家居；出家與在家的生活規範不同，所以依禮求見。

佛教比丘。莫親白衣戀於家居。道俗異故。

憂陀以佛的教導說明自己的做法：出家後須守護清淨生活，避免因舊日親近而重新沉入家居的貪戀。

《今日修行觀照》

面對熟悉的人事，我是否仍能守住所發的善願？

今天辦一件與故人或家人有關的事，先確認目的與責任，再觀察往來中是否生起過度牽掛或貪戀。

《慧照心得》

憂陀出家後仍掛念如何回報使命，佛也允許他前往。我想到，修行的清淨能落實於辦事：答應的事妥善完成，熟悉的關係中照看執著。

持戒護心，守信盡責。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛