T0196・中本起經

《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（19）〈二賢率眾歸佛・左右弟子結戒〉

學僧釋慧照

聞偈得法眼後，二賢決定前往竹園親近佛。拘律陀也記得師長託付，先詢問弟子意願，再率眾求法。從歡喜歸佛、恢復本名到聽受戒法，修學逐步落實於真實心行與共同生活。

二人議曰。本願甘露。今得服嘗。寧可共詣大沙門所。就彼海淵。沐浴清華。議合心同。嚴辦當發。拘律陀念曰。吾師臨終。囑授弟子。令吾成濟。今便委棄。義所不安。便告弟子。彼大沙門。有甘露仙。化壞裂俗網。息心寂行。吾欲啟請。窮微反真汝將何趣。門徒對曰。今得視聽。是大師恩。大人宗仰。承命踊逸。貪羨甘露。願從下風。師徒志合。即出所止。往詣竹園。

優波替與拘律陀商議，原本渴求甘露般的解脫法，如今已親嘗法味，應當一同拜見大沙門，進入如深海般的法義，沐浴清淨教化。二人心意相合，準備出發。拘律陀想到老師臨終時，曾把弟子託付給自己，要自己幫助他們成就志願；若就此拋下眾人，於情義不安。他便告訴弟子，這位大沙門有甘露般的教法，能破除世俗纏縛，使心寂靜，自己想前往請教，窮究微妙道理、回歸真實，問眾人意願如何。門徒回答，今日得以學習見聞，都受老師恩惠；既是老師所尊仰的導師，大家願歡喜奉行，也渴望甘露法味，願意隨從受教。師徒志願相合，便離開住處，前往竹園。

吾師臨終。囑授弟子。令吾成濟。今便委棄。義所不安。

拘律陀尋求更深的教法時，仍記得所承擔的託付。他先向弟子說明，再詢問眾人的意願，使求法與照顧同行者相應。

化壞裂俗網。息心寂行。

「俗網」譬喻欲求、執取所形成的纏縛。拘律陀嚮往的教法，能使人鬆開纏縛，安定心行，深入真理。

於時世尊。告諸比丘。今有二賢。從諸弟子。乘本願行。欲作沙門勸成其功者。頞陛力也。比丘承教。延望其眾。憂波替拘律陀等。遙見如來相好暉光。神動情震。自惟歎曰。幸哉余生。得奉清誨。其榮難云。延趣坐前。頭面禮佛。禮畢嘉歡重喜無量。斯須乃進。具陳情言。替等罪弊隨流入淵。始於今日。反俗極源。願蒙接納。得充僧次。即便許可。頭髮自落。皆成沙門。

這時，世尊告訴比丘，有兩位賢者帶領弟子，依著原來的願行前來，希望成為沙門；促成這番修學因緣的，是頞陛的教化。比丘奉教，向遠處望候來眾。優波替、拘律陀等遠見如來莊嚴相好與光明，深受感動，心中慶幸此生能奉受清淨教誨，這份殊榮難以言說。他們走到佛座前，以頭面禮佛，禮畢歡喜無量。過了一會兒，又上前稟告：自己過去被罪垢與弊習牽引，隨流沉淪；直到今日，才得以轉離世俗執取，深入法的根源，願蒙接納，加入僧眾。佛隨即允許，眾人頭髮自然落下，都成為沙門。

勸成其功者。頞陛力也。

佛指出頞陛的助緣，使眾比丘知道這次歸佛，有先前謙和說法的促成。清楚傳達法義，能幫助有緣者進一步修學。

願蒙接納。得充僧次。

二賢與門徒帶著歡喜和誠意求入僧眾，願接受教導，將所聞法義落實為出家修行。

佛告諸比丘。此二人者。願於古佛。待吾道成。侍衛左右。佛謂憂波替。高世之號。花而不實。復汝本字。為舍利弗。拘律陀。還字大目揵連。因本說法。逮得羅漢。佛敕侍者。古千比丘。暮當結戒。不得他行。即夜行籌數。得千二百五十人。佛結戒竟。比丘歡喜。莫不肅然。禮佛而退

佛告訴比丘，這兩人曾在古佛前發願，待自己成道後，侍奉於左右。佛對優波替說，高世的名號如花而未結果，應恢復本名舍利弗；拘律陀也恢復本名大目揵連。佛依他們的根本因緣說法，二人證得阿羅漢。佛吩咐侍者，告知原有的一千比丘，傍晚將制定戒法，不得前往他處。當晚以行籌方式清點人數，共有一千二百五十人。佛制定戒法完畢，比丘們歡喜而恭敬肅然，禮佛後退去。

高世之號。花而不實。

佛用開花而未結果作譬喻，指出顯赫名號與真實成就之間的差別。修道須在心行與證悟上有成果。

佛結戒竟。比丘歡喜。莫不肅然。禮佛而退

僧眾聽受戒法，既歡喜，也恭敬謹慎。戒法使共同修學有所依循，受教之後仍須奉持。

《今日修行觀照》

我在追求修學進步時，是否也照顧了已承擔的責任？

今天回顧一件曾答應的事，確認是否已妥善完成；若尚未完成，安排具體時間，並向相關的人清楚交代。

《慧照心得》

拘律陀求法時沒有忘記弟子，佛也指出頞陛促成的善緣。我想到，修學的進步常有多人相助；心存感恩，行有所持，才能讓所聞真正結果。

知恩負責，持戒實行。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛