T0196・中本起經

《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（13）〈瓶沙迎佛除慢・君民同受教化〉

學僧釋慧照

千位比丘聞法證果後，世尊準備前往羅閱祇，度化瓶沙王與國中人民。迎佛的途中，國王先遇道路受阻，再因佛的示現看見自己對身分的執著。從親自出迎到虛心受教，經文引導我們思惟：禮敬如何深入心行，福德如何利益眾人。

於時世尊。欲詣羅閱祇。度於君民。即日羅閱祇王遣使者。奉命詣佛。修敬盡恭。禮畢陳言。國主瓶沙。稽首坐前。近承釋尊。道成號佛。天人雜類。慶賴遇時。伏惟世尊。興利康寧。願垂覆育。照臨鄙國。飢渴聖化。虛心踊逸。哀矜群庶。令得解脫佛敕比丘。汝等速嚴。當就王請。比丘受教。嚴畢翼從。

世尊準備前往羅閱祇，度化國王與人民。當天，羅閱祇王派使者奉命拜見佛，以恭敬之禮致意。使者代瓶沙王稟告：國王向世尊頂禮，最近聽聞釋尊已經成道，尊稱為佛，天、人及各類眾生，都慶幸能遇上佛出世的時機。願世尊興起利益、帶來安寧，慈悲護育，光臨本國；國王渴望聖者教化，虛心歡喜，懇請佛憐憫百姓，使他們得到解脫。佛便吩咐比丘趕快整備，接受國王邀請。比丘奉教準備完畢，隨侍世尊。

飢渴聖化。虛心踊逸。哀矜群庶。令得解脫

使者所傳的請法之意，包含渴望聞法、虛心受教，也包含對百姓的關懷。國王所請，是能使眾人離苦的教化。

使者馳白。世尊以顧。將千比丘僧。今頓須波羅致樹下。去城四十里。王即案先王遺令。若佛入國。當自出迎。迎之者。得福無量。即便敕嚴車千乘。馬萬匹。從人七千。嚴畢升車。出宮趣城。城門自閉。車馬俱躓。王甚驚怖。懼有大災。吾罪重矣。而有斯禍。

使者趕回稟告：世尊已應允垂顧，帶領一千位比丘，現在停留於須波羅致樹下，距城四十里。瓶沙王依照先王留下的命令，知道佛入國時，應親自出迎，迎佛能得無量福德。他便命人整備一千輛車、一萬匹馬及七千名隨從。準備妥當後，國王登車出宮，朝城門前進。不料城門自行關閉，車馬都受阻跌躓。國王十分驚恐，擔憂有大災禍，想到可能是自己罪過深重，才遭遇這樣的變故。

若佛入國。當自出迎。

國王遵循先王遺命，以親自迎接表示敬重。禮敬由自己的行動落實，也為接下來受教預備心意。

空中聲曰。王宿願人。今繫在獄。誓要相連。是使門閉。即便大赦解放。囚人門霍自開。得詣佛所。王遙見如來相好光光。即便下車。卻從解劍。佛知瓶沙性素憍豪剛強貢高。欲令速解化王從者儀式。若王瓶沙。顧視從者。似己無異。懼佛不識。頭面禮足。右繞三匝。禮畢自陳。我是摩竭提王瓶沙身也。如是至三。

這時空中有聲音告知：曾與國王有誓願相連的人，如今被關在獄中，城門因此關閉。國王隨即大赦，釋放囚人，城門便豁然開啟，得以前往佛所在之處。國王遠遠看見如來莊嚴明耀的相好，立即下車，退開隨從、解下佩劍。佛知道瓶沙王平日性情驕豪、剛強自高，為使他迅速領解，便使王的隨從呈現如國王一般的儀容。國王回頭看見隨從與自己相似，擔心佛認不出他，便以頭面禮佛足，向右繞行三圈。禮畢，自報「我是摩竭提王瓶沙」，如此說了三次。

即便大赦解放。囚人門霍自開。得詣佛所。

依經文敘事，國王聽到提醒後，隨即釋放囚人，迎佛的道路也因此開通。這段因緣讓迎佛之事與實際解除他人的困厄相連。

顧視從者。似己無異。懼佛不識。

當隨從的儀容與自己相似，國王便急於說明身分。佛的示現，使他對地位與外相的執著浮現出來，成為受教的契機。

佛告王曰。吾照卿心。何但卿形。瓶沙大喜。即退就坐。群臣庶民。各盡其敬。中有作禮者。自名字者。直揖拜者。禮畢卻住。佛命令坐。受教就席。佛告瓶沙。宿福為王。今復增益。使王國界人民。忠孝富樂。無憂福護。有德吉。無不利。

佛告訴國王：「我照見你的心，何止是你的外形。」瓶沙王聽後大為歡喜，退到一旁坐下。群臣與百姓各以自己的方式表達敬意：有人禮拜，有人自報姓名，也有人作揖致禮。禮畢，眾人退立一旁，佛請他們坐下，他們便奉教就座。佛接著告訴瓶沙王，他因過去的福德成為國王，如今又增長福德，使國土人民能忠孝、富足、安樂，免於憂患，蒙受福德護持；有德便有吉祥，能帶來利益。

吾照卿心。何但卿形。

國王擔心自己的外形不足以被辨認，佛卻直接指出自己照見其心。受教的重心由外在身分，轉向內在心行。

宿福為王。今復增益。

過去的福德成就今日的地位，今日仍須繼續修德。佛的勸勉，也將國王的福德與人民的安樂相連。

《今日修行觀照》

當我期待被尊重時，是否也願意尊重與照顧別人？

今天遇到一位平常容易被自己忽略的人，專心聽他說話，並以一句關懷或一項實際幫助回應。

《慧照心得》

讀到瓶沙王三次自報身分，佛卻說「吾照卿心」，我也提醒自己：受到肯定時，要照看內心是否悄悄生起自高。真正值得用心培養的，是願意受教、能夠利益他人的心行。

虛心受教，修德利人。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛