《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（10）〈諸天降臨聞法・事火不燃示現〉

《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（10）〈諸天降臨聞法・事火不燃示現〉

四天王、帝釋與梵天相繼前來聽法，迦葉卻一再把天光看成祭火。佛逐次說明所見的因緣，隨後又示現祭火不燃、應聲燃起。這些問答使迦葉增長敬意，也讓我們觀照成見如何影響理解。

後日世尊移近迦葉。坐一樹下。夜第一四天王俱下。聽佛說法。四天光影明如盛火。迦葉夜起。見佛前有四火。清旦問佛。大道人。亦事火乎。佛言。不也。昨夜四天王。來聽說法。是其光耳。迦葉復念。是大沙門極神。乃致此天。雖爾故不如我道真。

過了些日子，世尊移到靠近迦葉的地方，坐在一棵樹下。第一夜，四天王一同下降，聽佛說法；他們的光明如旺盛的火。迦葉夜裡起身，看見佛前有四處光亮，便當成四團火。清晨，他問佛是否也修習祭火。佛回答沒有，昨夜是四天王前來聽法，所見只是他們的光明。迦葉又想，這位大沙門非常神妙，竟能使這些天人前來；然而仍認為佛不如自己的道真實。佛說明了光的來源，迦葉的自高之念卻尚未消退。

昨夜四天王。來聽說法。是其光耳。

佛直接說明，光明來自四天王前來聞法。迦葉以自己熟悉的祭火方式理解所見，因而生起誤認。

雖爾故不如我道真。

即使承認佛能感召天人，迦葉仍維持自己更勝的看法。對外在德能的驚歎，尚未使他放下自高。

明日第二天帝釋。夜來聽法。帝釋光明倍於四天。迦葉夜起。見佛前光。意而獨念。佛故事火也。平旦問佛。得無事火。明倍昨夜也。佛言。帝釋來下。聽受經法。是其光耳。

第二夜，天帝釋前來聽法，光明比四天王更加明亮。迦葉夜裡起身，看見佛前的光，心中又認定佛仍在祭火。天亮後，他問佛：難道不是祭火嗎？光明比昨夜更盛。佛回答，是帝釋下降聽受經法，所見只是他的光明。經文接續記述第二次問答：光更明亮，迦葉也再次以祭火解釋，佛則再度說明真正的來源。

意而獨念。佛故事火也。

迦葉先在心中作了判斷，才前來詢問。先入之見，使他再次把光明看成祭火。

聽受經法。是其光耳。

帝釋前來，是為了聽受教法；佛的回答把迦葉的注意力引向聞法的因緣。

後夜第七梵天。又下聽法。梵魔光景。倍於帝釋。迦葉見光。疑佛事火。晨朝問佛。大道人。必事火也。佛告迦葉。第七梵天。昨夜聽法。是其光耳。迦葉自念。是大沙門。威神感動。天梵下降。

後來的一夜，經文所稱的第七梵天也下降聽法，光明又比帝釋更加明亮。迦葉看見光，仍懷疑佛在祭火；清晨來問，更認定大道人必定修習祭火。佛告訴他，昨夜是第七梵天來聽法，所見只是其光明。迦葉心想，這位大沙門的威神竟能感動天與梵天，使其下降。前來聞法的天人不同，佛都依實際因緣回答，迦葉也持續認識佛的德能。

疑佛事火。晨朝問佛。大道人。必事火也。

迦葉從疑惑走向「必定如此」的判斷，顯出習慣性的見解很容易影響所知。

威神感動。天梵下降。

迦葉漸知前來的是聽法的天眾，因而感歎佛的威德。這些問答持續增長他親近佛的因緣。

迦葉五百弟子。人事三火。凡千五百火。明旦燃之。火了不燃。怪而白師。師曰。必是佛所為耳。馳往白佛。我五百弟子。今朝燃火。了不肯燃。是佛所為乎。佛告迦葉。欲使燃不。問之至三。對曰欲使燃。佛言可去。火當燃。應聲皆燃。迦葉復念。是大道人。至神乃爾

迦葉有五百弟子，每人奉事三處祭火，共一千五百火。清晨，他們想燃火，火卻完全不燃，便驚怪地向老師稟告。迦葉認為一定是佛所為，急忙到佛前詢問：五百弟子今早燃火，始終燃不起來，是否是佛所作？佛問他是否希望火燃起，連問三次，迦葉回答希望燃起。佛便讓他回去，說火將會燃；話音一出，火全都燃起。迦葉再次感歎，大道人竟有如此神妙的力量。這段接續諸天聞法，記述祭火的變化及迦葉向佛求問的過程。

人事三火。凡千五百火。

五百弟子各奉事三火，合計一千五百火，顯出迦葉師徒長期投入祭火的規模。

欲使燃不。問之至三。對曰欲使燃。

佛反覆詢問迦葉的意願，迦葉明確答覆後，祭火隨佛所言重新燃起。

《今日修行觀照》

我是否總以熟悉的經驗，判定尚未明白的事情？

今天遇到一件不熟悉的事，先說明自己確實知道什麼，再留心聽取尚未了解的因緣。

《慧照心得》

讀到迦葉三次把天光當成祭火，我想到：習慣的見解，往往比眼前的事實更快作答。願意聽清楚，也願意修正，才有深入學法的可能。

少一分成見，多一分明白。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛