《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（7）〈二女受戒明空・方便引化迦葉〉
《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（7）〈二女受戒明空・方便引化迦葉〉
佛回到摩竭提，先引導二女歸依、受戒，認識身與萬物不可執有。接著觀察迦葉及眾人的因緣，準備以方便智慧展開教化；與迦葉相見時，便以持戒、正信與智慧開示安穩之道。
於是如來。還詣摩竭提界。至優為羅縣。暮止梵志斯奈園。明旦持缽。詣斯奈門。佛現金光。照其堂上。梵志二女。長名難陀。次名難陀波羅。見光喜悅。尋詣佛所。禮拜請佛。如來昇堂。教授二女。歸命三尊。授五戒已。世尊告曰。身非己有。萬物歸空。二人心解。首戴奉行。
於是，如來回到摩竭提境內，來到優為羅縣，傍晚住在梵志斯奈的園中。翌日清晨，佛持缽到斯奈家門前，現出金光，照亮堂上。梵志有兩位女兒，長女名難陀，次女名難陀波羅，見光歡喜，隨即來到佛前，禮拜並邀請佛入內。佛登堂教導二女，使她們歸依佛、法、僧三尊，授予五戒，再開示：身體並非自己可以永遠掌有，萬物終歸空寂，不能執為常住所有。二女聽後心中領會，恭敬接受並奉行。
歸命三尊。授五戒已。
二女的修學由歸依與持戒開始；信受三尊，也以五戒約束身口行為，建立清淨生活的根基。
身非己有。萬物歸空。
佛引導二女看見身體與萬物不能永遠佔有；照顧身命，也須認識它會隨因緣改變。
世尊惟曰。吾本起學。欲度眾生。欲界魔王。歸伏道化。近泥蘭禪河邊。有梵志。姓迦葉氏。字鬱俾羅。年百二十。名聲高遠。世人奉仰。修治火祠。晝夜不懈。好學弟子。有五百人。迦葉二弟。宗師其兄。謂為得道。各有弟子。皆居下流。
世尊接著思惟，自己最初發心修學，是為了度化眾生，欲界魔王也已歸伏於教化。泥蘭禪河附近有一位梵志，姓迦葉，字鬱俾羅，年齡一百二十歲，名聲遠播，世人敬奉。他修習祭火，晝夜勤行，門下有五百位好學弟子。迦葉還有兩位弟弟，都尊兄長為師，認為他已得道；各自也有弟子，住在河流下游。這裡交代迦葉的年齡、聲望、所修與師徒關係，接續佛將前往教化的因緣。
吾本起學。欲度眾生。
佛憶念最初的修學願心，將度化眾生作為接續行動的方向。
宗師其兄。謂為得道。
兩位弟弟尊奉兄長，認為他已得道；經文此時記述的是他們的信念，尚未說明迦葉已證解脫。
迦葉自念。吾名日高。國內注仰。術淺易窮。窮則名頹。當作良策。全國大望。便行求龍。以術致之。為作靖室。而鞠龍曰若有輕突入靖室者。吐火出毒。以滅來者。龍至節會。無不放火。遠近僉言。大師道神。迦葉由此。功名曰隆。
迦葉心想，自己的名聲日益提高，國內眾人都仰望自己，但所學之術淺薄，容易窮盡；一旦無法應對，名望就會衰落，須設法保全全國對自己的期待。於是他尋求一條龍，以術使龍前來，建造靜室安置，並吩咐龍：若有人冒然闖入，就吐火放毒，消滅來人。到了節日聚會，龍總會放火，遠近的人因此稱讚大師道術神妙，迦葉的名聲也更加隆盛。
術淺易窮。窮則名頹。當作良策。全國大望。
迦葉已知自己的能力有限，卻因害怕失去名聲，轉而設法維持外界的敬仰。
吐火出毒。以滅來者。
為了護持聲望，迦葉竟令龍傷害闖入者。名利的執著在此推動了危害他人的安排。
世尊念曰。吾昔出家。道逢[卄/汧]沙。誓要道成先度脫我。吾用一切故。即便然可。今察民心。普注迦葉。卒未可迴。譬如果美樹高。無因得食。唯有伐樹根僻枝。從食果必矣。一切所忌。咸在於龍。吾先降之。迦葉來從。爾乃大道。所化無崖。
世尊想到，出家途中曾遇到一人，對方懇求：成道之後，先度脫我。佛以利益一切眾生為願，當時便答應了。如今觀察民心，眾人普遍仰望迦葉，難以立刻轉變。佛以樹果譬喻：果實雖好，樹卻太高，若無取得的方法，就不能吃到；須從根與枝著手，才有取得果實的可能。這裡以樹的阻隔譬喻教化所遇的障礙，以得食果實譬喻眾生領受教法。眾人共同忌憚的是那條龍，佛便決定先降伏龍，使迦葉隨從，再令大道的教化廣大無邊。
今察民心。普注迦葉。卒未可迴。
佛觀察眾人的信仰與依附，知道教化須顧及當前因緣，不能只憑自己的願望要求立刻轉變。
吾先降之。迦葉來從。爾乃大道。所化無崖。
佛先處理眾人忌憚的障礙，再引導迦葉，使更多人有領受教法的機會。
如來言曰。日照天下。其德有三。一曰光耀除冥。無不分明。二曰五色雜類。宣敘其形。三曰開發萌芽。萬物精榮。如來出世。亦有三焉。一曰一切大智。照除愚冥。二曰分部五道。言行所由。三曰權慧拯濟。利而安之。
如來說，太陽照耀天下有三種作用：第一，光明消除黑暗，使事物顯明；第二，使各種色彩、不同類別的形貌呈現；第三，促使萌芽開展，萬物生長繁茂。如來出世也有三種利益：第一，以廣大的智慧消除愚癡；第二，分別說明五道及言行導向各種生死境遇的因緣；第三，運用方便與智慧救濟眾生，使其得到利益與安穩。太陽除暗、顯形、助長，對應佛開智慧、明因果、施教化的利益。
一曰一切大智。照除愚冥。二曰分部五道。言行所由。
佛以智慧照破愚癡，也說明言行與生死境遇的關聯，使人知道自己的行為會帶來後果。
三曰權慧拯濟。利而安之。
方便與智慧相應，才能依眾生處境施教，使救助帶來實際利益與安穩。
眾祐念已。便行起於斯奈園。投暮往造迦葉。未至所止。便現金光樹木土石。其色若金。迦葉弟子持瓶取水。睹變心動。怪而顧望。遙見世尊。明耀天下。不識何妙。馳走白師。師徒皆出。
世尊思惟之後，從斯奈園出發，傍晚前往迦葉住處。尚未到達，便現金光，使樹木、土石的顏色都如黃金。迦葉的弟子正持瓶取水，見到變化，心中驚動，疑惑地回頭張望，遠遠看見佛光明照耀，不知道這是何等殊妙的人物，便急忙跑回稟告老師。迦葉與弟子們於是一同出來迎看。
眾祐念已。便行起於斯奈園。投暮往造迦葉。
佛觀察因緣後便起身前往，將度生的思惟落實為行動。
世尊威神。明儀煌煌。迦葉情悸。蒙蒙不悟。即自惟曰。若是日耶。吾目得逮。謂是天人。其目復眴。後思乃解曰。得無是白淨王子悉達者乎。吾歷數云。白淨王子。福應聖王。不樂榮位。當得作佛。昔聞出家。其道成乎。如來忽到。迦葉大喜。善來瞿曇。起居常安。佛為迦葉而作頌曰 持戒終老安 信正所止善 智慧最安身 眾惡不犯安
佛威神顯現，儀容光明莊嚴，迦葉驚動，起初茫然不知來者是誰。他想：若是太陽，自己的眼睛卻能直接看見；若是天人，來者的眼睛又會眨動。繼續思量，才想到可能是白淨王的兒子悉達。他記得自己依歷數所知，白淨王子有成為聖王的福德，若不喜榮位，便當作佛；從前聽說王子出家，如今難道已成道？佛忽然來到面前，迦葉十分歡喜，歡迎瞿曇，問候起居安好。佛隨即以偈開示：持戒能使人直到老年仍安穩，信受正道使所行所住善好，智慧最能安身，不犯眾惡便得安穩。
持戒終老安 信正所止善
佛回應迦葉的歡迎，將話語引向持戒與正信，指出安穩生活須有善行作根基。
智慧最安身 眾惡不犯安
智慧使人懂得選擇與止息惡行，不犯眾惡，身心才有安穩的依據。
《今日修行觀照》
我是否因害怕失去尊重，而掩飾自己尚未明白、尚未做到的地方？
今天遇到不懂的事，練習坦然說明，向可信任的人請益，並選一項不足繼續學習。
《慧照心得》
讀到迦葉怕名望衰落，我想到：修學若忙於維持別人的敬仰，便容易忽略自己的不足。佛開示持戒與智慧，使安穩有了可以實行的方向。
少護名，多修德。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛