《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（4）〈忍辱本願先度・五人漏盡證果〉

《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（4）〈忍辱本願先度・五人漏盡證果〉

佛向拘憐說明往昔忍辱與先度之願。昔日的加害者，今得慈悲教化；忍辱道人所許的願，也在說法度人中實現。故事以五人漏盡證果收束，顯出正法離苦的利益。

說是法已。拘憐等五人。逮得法眼。佛告拘憐解未。拘憐退席對曰。未悟世尊。又告拘憐。過去久遠時有國王。名曰惡生。將諸妓女。入山遊戲。王令官屬。住頓山下。唯從妓女。步涉山頂。王疲極臥。諸妓女輩。捨王取華。見一道人端坐樹下。諸女心悅。皆前作禮。道人咒願。諸妹那來。命令就坐。為說經法。王覺求諸妓女。而見坐彼道人之前。王性妒害。惡心內發。

佛說法後，拘憐等五人得法眼。佛問拘憐是否理解，拘憐離席回答尚未悟。佛便講述久遠往事：惡生王帶歌舞侍女入山遊玩，令官屬留在山下，自己與侍女登頂，疲倦而睡。侍女離開採花，見道人端坐樹下，歡喜禮拜。道人為她們祝願，問從何處來，請坐說法。王醒後尋來，見她們坐在道人面前，嫉妒與傷害之心便起。

王性妒害。惡心內發。

王看到侍女聞法，便因嫉妒生起惡心；未先了解事情，就準備以傷害回應。

便問道人。何故誘他妓女。著此坐為。卿是何人。道人豫知王意必興暴害。答曰。是忍辱人。王拔佩劍。削其兩臂。而問何人。答曰。實忍辱人。又截其耳鼻。心堅不動。猶言忍辱人。王見道人顏色不移。便前悔過。

王質問道人為何引誘他的侍女坐在此處，又問他是誰。道人預知王將施暴，回答自己是忍辱之人。王拔劍削去道人兩臂，再問身分；道人仍答忍辱人。王又截耳鼻，道人心志堅定，仍不改回答。王見他神色不變，便上前悔過。

又截其耳鼻。心堅不動。猶言忍辱人。

道人受害時仍守住忍辱之心，不因對方的暴行而改變修行志向。

王見道人顏色不移。便前悔過。

王見道人堅定，開始回頭承認自己的錯誤。悔過承接先前暴害，顯出惡心需要止息。

道人告王。汝今以女色故。刀截我形。吾忍如地。必得平等正覺。當以一切大智斷汝生死。王惟罪深。必獲重殃。叩頭于地。願見矜恕。道人告王。吾真忍辱者。血當為乳。所截平復。尋如所言。乳出形復。王見忍證。冀必全濟。重宣情言。若真道成。願先度我。道人答可。王解迷止。辭退還宮

道人告王：你因女色而傷我，我的忍耐如大地；將來成正覺，要以大智慧斷除你的生死。王想到罪重、將受重報，叩頭求寬恕。道人說，若自己的忍辱真實，血當成乳，被截之處當恢復；經文記述隨言乳出、身形復原。王見忍辱的證驗，希望終能獲度，再請道人若成道，先度自己。道人答應，王止息迷惑，辭別還宮。

吾忍如地。必得平等正覺。當以一切大智斷汝生死。

大地承受種種觸碰，譬喻道人不讓怨恨動搖善心；他將忍辱連於成佛與度人的願，願以智慧使加害者離苦。

若真道成。願先度我。道人答可。

王從傷害轉為求度，道人則接受其願。先度的因緣，建立在悔過、請求與承諾之中。

佛告拘憐。爾時忍辱道人者。我身是也。惡生王者。拘憐是也。解未拘憐。拘憐退席白佛。甚解世尊。說是法時。拘憐等五人。漏盡意解。皆得羅漢。及上諸天八萬。逮得法眼。三千世界。為大震動。是為如來始於波羅奈國以無上法輪轉未轉者。大度一切。莫不樂受

佛告拘憐，昔日的忍辱道人就是自己，惡生王就是拘憐，再問是否明白。拘憐離席回答深深理解。說此法時，五人煩惱漏盡、心意解脫，皆得阿羅漢；八萬諸天得法眼，三千世界大震動。經文以此記述如來初於波羅奈國轉無上法輪，開轉先前未轉的教化，廣度眾生，聞者歡喜受持。

爾時忍辱道人者。我身是也。惡生王者。拘憐是也。

佛指出今昔人物，讓拘憐明白自己先得度的因緣，與過去所請、佛所許的願相連。

拘憐等五人。漏盡意解。皆得羅漢。

五人的成果是煩惱止息、心意解脫；諸天則得法眼，經文分別記述其所得。

《今日修行觀照》

受委屈時，我能否先止住傷人的回應？

觀察一次不滿，辨明心中嫉妒、報復或占有的念頭，先讓言語與行動放緩。

《慧照心得》

佛憶念昔日承諾，以智慧度脫拘憐。讀到此處，我想到：忍辱須護住善心，願力須落實於利益眾生。

心不隨瞋，願不忘人。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛