《僧伽羅剎所集經》卷三（5）〈國王見佛生敬・放下憍慢歸命世尊〉
《僧伽羅剎所集經》卷三（5）〈國王見佛生敬・放下憍慢歸命世尊〉
國王帶著莊嚴服飾與眾多隨從前來見佛，心中卻仍有疑懼與身分上的計較。耆婆引導他認識佛的功德，並說明憍慢的過患。從自恃豪貴到頭面禮足，國王逐漸明白，值得恭敬的是清淨的心與真實的德行。
是時王猶如月虛空無有眾塵。息心事皆辦。七神仙皆為瓔珞亦無有塵垢。星自瓔珞猶如伊羅缽。所至處雲隨其後。種種瓔珞莊嚴其身。於彼聞已猶彼神象遊行。珍寶亦無狐疑。四部之兵人民自圍繞。於彼象上舉火象鼻攝持。
此時，經文以明月、無塵的虛空，以及「息心事皆辦」等語描寫王者出行的景象，又並列七神仙、星宿與伊羅缽等莊嚴意象。七神仙在這段未列名字，不另補出。接著記述種種瓔珞莊嚴其身，行進如神象，周圍有四部兵眾與人民相隨，象上舉起火光，並有象鼻攝持的情景。其中「珍寶亦無狐疑」的具體所指未明，不能自行添定。這些描寫共同呈現王者及其隨從的隆盛。
種種瓔珞莊嚴其身。
服飾與隨從能顯出外在的尊貴，修學時仍須進一步觀察自己的心，是否因這些條件而生起自滿與輕人。
爾時世尊在羅閱祇城。欲得見如來。便往至世尊所。是時世尊見王斯須出頃無數眾圍繞。王便作是念。從遠來我宜當自護。便生是念已。便告耆婆。見已便作是語。汝不活我耶。
當時，世尊在羅閱祇城。國王想見如來，便前往佛所；佛看見他由無數人圍繞而來。王想到自己從遠處前來，應當保護自己，隨即向耆婆說「汝不活我耶」。這句帶著對自身安危的疑慮，顯示他雖已前來，心中仍未完全安穩。經文沒有在此詳述疑懼的其他原因，不另補寫。
從遠來我宜當自護。
前來親近善知識，仍可能帶著疑慮。疑慮須經由觀察與請問逐步辨明，才能使信任有所依據。
是時王須臾間。顏色端政無比出人之上。花果茂盛亦無眾塵。三部具足猶蜂王音響不善生。於彼園觀比丘僧前後圍繞。遠來欲見如來。見已數數顧視耆婆。告耆婆曰。處其中者為是何物。時耆婆奏彼王言。此名肉髻。時王復問。此自然耶為非自然。耆婆白王言。行果所種非今所造。王報言。復以何果成於菩薩。於本所生於本受胎。本所造行本所造身。廣說如契經。
接著，經文描寫眼前端正殊勝的容貌、花果繁茂而無塵的園林，以及比丘僧前後圍繞的景象。「三部具足」與蜂王音響的細節，在這段未清楚展開，不另推定。國王遠來見佛，看見之後，屢次回頭詢問耆婆：其中所見的是什麼？耆婆回答，這叫肉髻。王又問，它是自然形成，還是由其他因緣成就？耆婆說，這是修行所種的果，不是現在才造作。王接著追問，菩薩以什麼行業成就這樣的果相，涉及過去出生、受胎、所行與所得之身。原文以「廣說如契經」略指詳情，不補入未載的行業項目。
行果所種非今所造。
耆婆把王的注意引向修行與果報的關係。眼前的殊勝，應從所修善行理解，不可只停留在外貌上的驚歎。
時王便說是頌 猶彼日明光 或有若干種 頂髻無有上 況復及餘相 顏貌已和悅 能仁無怯弱 已出此光明 照徹十方剎 時王便至佛所。佛告耆婆曰。云何當作是說。耆婆白王言。於是天王能降伏憍慢者。便得豪貴處。憍慢者便生卑處。
此時，王以偈讚歎佛：如日光明朗，肉髻殊勝，其他身相也同樣微妙；容貌和悅，能仁無怯弱，光明照徹十方國土。王隨後到佛前。經文記述佛向耆婆發問，接著耆婆向王說明，能降伏憍慢者，成為生於豪貴處的善因；懷憍慢者，則有生於卑處的果報。這是在勸王修正自己的心，不能據此武斷評斷眼前任何人的過去行業。
能降伏憍慢者。便得豪貴處。憍慢者便生卑處。
憍慢使人自高而輕人，謙敬則讓人願意受教、尊重他人。此處應用來省察自己，不應變成貶低弱勢者的理由。
是時王便自息。思惟是言。便作是語。此是福田我當行此業耶。如我豪尊云何當向彼禮拜。彼無服飾我今著王服天冠。彼人雖端正心以休息。眾相具足無有醜陋。彼相甚微妙猶如山不可移動。
此時，王停下來思量耆婆的話。他知道眼前是福田，卻仍猶豫是否應行禮敬：自己身分豪貴，怎能向對方禮拜？對方沒有王者服飾，自己卻穿著王服、戴著天冠。然而，他也看見佛容貌端正，心已寂靜，身相具足而無醜陋，微妙安穩如山。這段呈現他內心的拉扯：一方面認出佛德，一方面仍放不下身分與服飾的比較。
如我豪尊云何當向彼禮拜。彼無服飾我今著王服天冠。
憍慢會使人先比較身分，再決定是否願意尊重與學習。若只看服飾地位，就容易錯過真正值得親近的德行。
彼人雖端正心以休息。
王已注意到佛的心寂靜。這份觀察讓他逐漸越過外在的比較，開始認識調伏煩惱的價值。
便往至門生歡喜心衣毛皆豎。以出要心故無欲之相。頭面禮世尊足便作是說。猶如世尊有如是色心意得正皆悉成就。佛及比丘僧。使我優陀耶波陀羅太子亦復如是。便問是義歡喜如是。語亦說此偈 如海無有邊 風吹水則動 聖尊不可移 今觀人中上 帝釋來拜手 及諸梵天眾 我今當尊敬 自歸命世尊
王走到門前，生起歡喜，身上毛髮豎起。經文接著以出離之心與無欲之相，表明他所感受的清淨功德；「出要」指向出離貪欲與繫縛。他頭面禮佛足，說佛的容色與正心正意皆已成就，也見比丘僧的清淨，願自己的優陀耶波陀羅太子也能如此。隨後，他以偈說，大海雖廣，風吹仍會起浪，聖尊卻不受動搖；今日親見人中最勝，帝釋與諸梵天尚且禮敬，自己也應尊重，歸命世尊。
頭面禮世尊足
先前猶豫是否禮拜，現在親自行禮，顯出他的轉變。恭敬有了實際行動，受教的心也隨之打開。
如海無有邊 風吹水則動 聖尊不可移
海水遇風便起波浪，譬喻境界容易使心起伏；聖尊不移，則顯出調伏煩惱的安穩。修學要從自己的得失心與憍慢心用功。
我今當尊敬 自歸命世尊
王由身分比較，轉為敬重佛德與歸依。歸命之後，更須依佛所教修正行為，才能使歡喜長成修學的力量。
《今日修行觀照》
我是否因為自己的身分，而不願向有德之人請益？
回想一次被指出過失的情景。自己是否先想到年資、地位與所受尊重，卻沒有聽清楚對方所說的道理？今日練習先辨明內容，再決定應如何改進。
《慧照心得》
肯低頭受教，清淨功德才有增長的因緣。
學僧讀到國王從自恃豪尊到頭面禮足，也應省察自己的憍慢。修學久了，更不可把所知當成拒絕受教的理由；遇見如理的勸告，仍須虛心聽受。
學僧釋慧照 敬記