《僧伽羅剎所集經》卷二（16）〈佛火滅結、柔和行忍；法園覺意與解脫果〉
《僧伽羅剎所集經》卷二（16）〈佛火滅結、柔和行忍；法園覺意與解脫果〉
佛火譬喻除去結使的智慧，其教導仍以忍、柔和與不害利益眾生。法園則以清淨戒定為地，善根長益，覺意開花，解脫成果，使修學與慈悲都有實際的安隱受用。
爾時世尊有如是火。所謂彼求行。人民之類皆求喜樂。解脫得四等心所求已度。第一義具足與智相應。一切遍三昧有是神力。種種名聞諸根力具足。等至甚深已有此力。無數百千種。此根戒一切法得自在。三世最尊以十力威神得無所畏。是第一解脫。得第一光明第一空寂。
世尊如火，從眾生求喜樂說起。人民願得安樂，清淨修行則導向解脫，成就四等心，與智慧及第一義相應。四等的慈悲喜護，在平等照顧眾生中減少怨害，使求樂有離苦的方向。
三昧廣遍而有神力，諸根與力具足，等至甚深，能於所修法自在。定心不是隨欲任行，而是清淨修習有穩固的受用，不容易被煩惱牽引。
三世最尊，具十力威神而無所畏，得第一解脫、光明與空寂。火能照亮暗處，智慧能照見迷惑；空寂與解脫相連，顯出染著止息的安穩。自己求安樂，也須明察欲怒是否仍在增長。
有如是之德布現深法。於彼眾生類訓誨使行忍。度諸瞋恚言語柔和無所傷損滅一切結使。於學無學於四部眾善已修行。指授苦報如是。彼功德極無量。智成就發趣於涅槃門。而得供養第一尊重。潤及眾生。是故拜手禮佛火。
具此功德而宣說深法，教眾生行忍，度過瞋恚，言語柔和，沒有傷損，滅一切結使。佛火的作用在除惑，所用教導卻柔和不害；自己願止息煩惱，也須照顧處理煩惱時的言行。
學、無學與四部眾中，善法已修，指授苦的果報，使人辨明所造與所受的關係。所教眾類雖有差別，都須從善行及明察得到利益，不能只聽聞而不照顧實際所行。
智慧成就，發趣涅槃門，功德無量而受尊重供養，利益潤及眾生，所以拜手禮佛火。門能讓人進入，涅槃門譬喻離繫縛的所向；潤澤則譬喻善法使受苦者得到安穩。
於彼眾生類訓誨使行忍。度諸瞋恚言語柔和無所傷損滅一切結使。
行忍、柔和與無傷損相連，除結使不須藉傷害他人完成。瞋恚現前，先守住不害，才有清淨辨察的依處。
於是便說此偈 能焚燒草木 火最無有崖 佛火第一妙 是故當拜手 佛火以滅盡 苦樂不復起 猶有遺功德 流布於世間
偈以火焚草木形容佛火之妙。草木被火燃盡，譬喻結使與苦因得以止息；所禮的是這種離惑的力量，不是讚歎毀傷生命。
火的作用廣大，以無有崖形容；佛火第一，所以應拜手敬禮。自己敬仰，也須把照見、減少煩惱落實在修習中。
佛火滅盡，苦樂不復起，功德仍流布世間。所讚是繫縛止息而善法利益仍存，不另補未述的時地事件；學人受教實行，也能使清淨利益繼續及人。
爾時世尊有是園觀。極柔軟禁戒成就。於彼處所無有五蓋。亦無石沙穢惡。亦無屺山。一切諸法根本皆悉得自在。大慈悲清淨無有垢穢。極自娛樂等度到彼。有如是思惟功德。諸行淳淑力勢所為。成善根本。亦不移動於法忍。無狐疑等見。八賢聖道悉具足。得諸供養無數百行不可稱計。戒三昧具足十力悉無有疑。諸陰蓋解脫清淨誓願已。
世尊如園觀，柔軟而禁戒成就，沒有五蓋、石沙穢惡與屺山等障礙。園地平整清淨，適合生長；法的清淨依處，則使善根不被覆蔽與煩惱妨害。自己修學，也須照顧助長散亂與怨怒的條件。
諸法根本自在，大慈悲無垢，平等到達安穩的所向，具思惟功德。清淨園地的安適，對照心離染而有慈悲的受用，不只追求環境舒服。
諸行淳善，成就善根，於法忍不移動；無狐疑，等見與八賢聖道具足。所修有正確所向與持續忍力，疑惑減少，善行便能穩定長益。
無數百行得供養，戒、三昧與十力具足，陰蓋解脫，誓願清淨。受尊敬與所成清淨德相連，自己也應從持戒、定心與守護善願用功，不以供養多少衡量修學。
果枝葉繁茂於彼生花實。生若干百三昧林悉皆茂盛。等見無邪見。禪無色而自樂身。慈悲喜護常加眾生。於其中間分別七覺意。息心第一果慚愧圍繞常念惠施。求出要故有是清涼雲。以力拔諸結使。有此勇猛欲得解脫。功德不可壞善覺集在彼。除彼眾生婬怒癡得無所畏。
枝葉繁茂，生花結果，三昧如林而茂盛；譬喻清淨修行漸有豐富的受用。花果不是只靠讚美而成，定心與善行也須持續培養，才能減少染著與苦患。
等見無邪見，禪與無色定有清淨安樂，慈悲喜護常及眾生，分別七覺意。定心與覺照相連，又有平等慈護，使所修能安穩自己，也照顧他人。
息心第一果，慚愧圍繞，常念惠施。果是所修的成就，慚愧如園的護持，能使人知過而改；惠施使所得也有利益人的受用。自己稍得安定，仍須察看是否起自高與慳惜。
求出要有清涼雲，以力拔結使，勇猛求解脫；功德不壞，善覺集於此，除眾生婬怒癡而得無畏。雲能遮蔭降熱，拔能除去根著，分別譬喻安穩與去除煩惱；求離苦也須照顧苦因。
息心第一果慚愧圍繞常念惠施。求出要故有是清涼雲。以力拔諸結使。
息心之果仍與慚愧、惠施及拔結相連。修學有所得，更應守護清淨，不把所成用於自高，也不停止利人。
猶彼阿若拘鄰舍利弗大目揵連迦葉迦栴延子阿那律難提金鞞羅難陀離越。於彼聲聞園中為聲聞王功德無比。浴池清淨一切布善三世所嘆。是故拜手禮頂。
阿若拘鄰、舍利弗、大目揵連、迦葉、迦栴延子、阿那律、難提、金鞞羅、難陀、離越，十位聲聞各依原名列出，顯示法園中有受教修成的善眾；不另添加未述的生平事蹟。
世尊在聲聞園中為聲聞王，功德無比。王顯出教導眾人的尊勝，園中的善眾則顯出清淨教法能被實際受學、修習。
浴池清淨，善法普施，三世嘆譽，因此拜手禮頂。池水洗去污垢，譬喻修行除去染著；善法得以受用，便有清淨與離苦的成就，自己親近善眾也須願意照顧所行。
於是便說此偈 善興三世護 為彼萌類故 覺意花飾身 解脫果成就 聲聞眾中王 生功德無穢 當求彼樂處 必獲安樂處
偈說三世善護為眾生而興，覺意如花飾身，解脫如成熟的果。花使園地莊嚴，覺照使修行清淨；果能受用，解脫則使繫縛止息，所修的美與利益都有離苦內容。
在聲聞眾中為王，所生功德無穢；應求彼樂處，必獲安樂處。所求是善法與解脫的安穩依止，須依其所教實行，才不只把園的美好當作想像中的享受。
《今日修行觀照》
今日瞋恚現前時，先察看自己的言語是否會傷人。暫停急著還報的反應，明白所怒與所求，再選擇能清楚表達、減少傷害的方式。
除去煩惱，也守住不害。
為心安排一段定靜的時間，減少助長散亂的接觸。稍得安穩後，再察看可改的過失與可助的人，使修習同時有慚愧與惠施的內容。
《慧照心得》
火能除去結使，教導卻柔和無傷，使我知道求離惑也須照顧所用方法。園中花果繁茂，仍有慚愧圍繞，所修有所得，更應保有改過與利人的心。
所成越清淨，所行越須柔和。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛