《佛本行經》卷第二（8）〈諸天勸請出離，太子向父王求出家〉
《佛本行經》卷第二（8）〈諸天勸請出離，太子向父王求出家〉
太子於閻浮樹下觀察生滅，修習慈心與禪定。父王見其殊勝德相，雖然歡喜敬重，仍因深愛而不願讓他離去。父王返回宮中後，太子從禪定中覺起，聽聞三位天人相繼勸請，以智慧斷除生死根本、渡越煩惱大海、破除眾苦高山。太子因此更加堅定出離之志，親自向父王請求捨家修行。
王去後不久 太子從禪覺 聞空中有聲 三天於上問 天人之導師 願聽我等言 願尊可時出
父王離開不久，太子從禪定中覺起，聽見空中傳來聲音。三位天人在上方發言，尊稱太子為天人之導師，懇請他聽聞自己的話。
天人勸太子應當及時出離，不要延遲求道的志願。
天人之導師 願聽我等言 願尊可時出
天人以恭敬的言語勸請太子，所期望的不是他繼承世間王位，而是及時踏上出離之道。
從無央數劫 名色二支分 周遍於五道 根萌至於有 甚大而堅固 今以智慧犁 反生死樹原
天人說明，從不可計數的長遠劫數以來，名色等生死因緣展轉相續，使眾生流轉於五道之中。這些因緣不斷生長，延續至有，猶如樹木根芽發展，逐漸形成高大堅固的樹。
天人因此勸請太子，以智慧作為耕犁，深入翻掘生死之樹的根本。
今以智慧犁 反生死樹原
這個譬喻有三重意義。
字面上，樹木依靠根部吸取養分而生長；若要阻止樹木繼續生長，便不能只修剪枝葉，而須處理根本。
法義上，生死流轉並非無因而生。若只希望減少眼前痛苦，卻不觀察使苦不斷相續的因緣，便難以得到究竟止息。
當下觀照時，應觀察貪愛、執取如何使煩惱繼續生長。若只是壓抑外在表現，心中仍不斷追逐欲境，苦因便尚未止息。
愛深廣淵池 亂想如魚遊 迴覆迷牢著 嫉恚駛流波
天人又以深廣的池水形容貪愛。愛欲如深淵，廣大而不容易探知底部；種種紛亂的念想，如魚在池中不斷游動。
迷惑使心反覆纏繞，執著難以捨離；嫉妒與瞋恚又如迅急的波浪，使原本已受貪愛牽引的心更加動盪。
愛深廣淵池 亂想如魚遊
池水深廣，魚群在其中游動不息，譬喻貪愛深重時，心中的種種念想也容易接連生起。
在日常生活中，當人執著某件喜愛的事物，往往會反覆思量如何取得、如何保有，甚至尚未得到便先害怕失去。
迴覆迷牢著 嫉恚駛流波
迷惑與執著使心受到繫縛，嫉妒和瞋恚則使內心更加不安。如水波急速翻動，難以澄清，人在煩惱中也容易失去安定與明辨的能力。
第二天所啟 以清淨敬意 可乘進浮舟 度塵勞海岸
第二位天人以清淨恭敬之心向太子陳說，希望他乘上能夠前進的舟船，渡過充滿塵勞煩惱的大海，到達彼岸。
可乘進浮舟 度塵勞海岸
舟船能幫助人渡過難以直接涉水通行的廣大海面。經文以舟船比喻出離煩惱所需的修行方法，以大海比喻廣大而難越的塵勞。
人在海中若只隨波漂流，便難以到岸；修行若只隨貪瞋癡活動，也難以止息苦患。
當下觀照，便是在煩惱生起時不再盲目追隨，以持戒防護身口，以正念安住身心，以智慧認識苦因，逐漸朝向離苦的方向前進。
第三天啟言 種山憍慢巖 邪見之深坑 嫉恚之絕崖 病死之川谷 傾邪而屈曲 以慧金剛杵 壞破眾苦山
第三位天人接著勸請。他以高山、巨巖、深坑、絕崖與川谷，形容眾生面對的種種苦患與障礙。
其中有憍慢所形成的堅硬山巖，有邪見所形成的深坑，有嫉妒瞋恚所形成的險峻斷崖，也有疾病死亡所形成的深谷。這座苦山地勢險惡，彎曲難行。
天人勸太子以智慧如金剛杵，破壞這座由眾苦所成的大山。
種山憍慢巖 邪見之深坑 嫉恚之絕崖 病死之川谷
憍慢如堅硬山巖，使人不肯謙下；邪見如深坑，使人失去正確方向；嫉妒瞋恚如絕崖，使心陷於危險；疾病死亡如川谷，是世間生命不能避免的苦患。
這些譬喻各自指出不同障礙，卻共同顯示眾生在生死流轉中難得安穩。
以慧金剛杵 壞破眾苦山
金剛杵堅固有力，能破壞堅硬之物。智慧亦能幫助修行者辨明邪見、對治憍慢，觀察嫉恚與生死苦患的因緣。
當下應省察自己是否因憍慢而不肯受教，因錯誤見解而執取不捨，或因嫉妒瞋恚而傷害自己與他人。
聞已從坐起 晃耀如金山 雄步臂傭平 聲如雲雷音 目如紺蓮葉 面容如月盛 厭家樂無為 意但思欲出
太子聽完三位天人的勸請，便從座位起身。身體光明燦爛，如金山般顯耀；步行雄健安穩，手臂修長端正，聲音如雲中雷鳴。
他的雙眼如深青色蓮葉，面容如圓滿明月，形貌依然莊嚴。
然而，太子的心已深深厭離家庭生活中的欲樂，欣求無為寂靜，一心思惟出離之事。
厭家樂無為 意但思欲出
太子並非因王宮困乏、生活失意而想離開。即使尊貴、容貌與富樂俱足，仍因認識無常及生死苦患，而願意捨家修道。
如師子被箭 傷心還入宮 行詣父王宮 白淨之殿前 跪叉手自啟 唯願聽所陳 欲得捨家出 述修古聖業 合會必有離 誰能依久存
太子雖然心向無為，想到世間生死苦患，仍如獅子被箭射傷般，內心受到深切觸動。
他返回王宮，前往父王居住的宮殿，在白淨之殿前跪下，雙手合掌，以恭敬的態度向父王稟告，希望父王允許自己陳述心願。
太子請求捨離家庭生活，出家修行，承續古代聖賢所行的清淨道路。
他又向父王說明，一切因緣聚合的人事，終究都會面對分離；世間有誰能夠依靠相聚而永遠不散？
欲得捨家出 述修古聖業
太子向父王正式表明出家心願。他所求的不是另一種世間權位，而是效法古代聖賢，修習出離生死的道路。
合會必有離 誰能依久存
這是太子向父王說明求出家的重要理由。父子雖然親愛，終究不能永遠相守；即使留在王宮，也不能因此避免老病死與親族別離。
太子以恭敬的姿態陳述心志，既沒有輕慢父王，也沒有因親情深厚而忘失所求的解脫道路。
《今日修行觀照》
三位天人勸請太子，分別以生死樹、煩惱海與眾苦山，顯示修行必須面對的問題。
我們常想減少生活中的煩惱，卻容易只處理眼前不舒服的事情，而沒有觀察使煩惱不斷重複的原因。
例如，因一句批評而生氣，或許可以暫時不與對方爭辯，但若心中仍執著自己不能被批評，下次遇到類似事情，瞋恚仍可能再次生起。
只求眼前不苦，未必能止息苦因；願意觀察貪愛與我執，才開始認識煩惱的根本。
今日若遇到不如意之事，可以先觀察自己的感受，再省察其中是否夾雜憍慢、嫉妒、瞋恚或貪求。
當心中生起「一定要照我的意思」時，應仔細觀察這份執取如何使自己不安。
也可以反觀太子對父王的態度。他心中出離的志願已十分堅定，仍然跪下合掌，恭敬陳述，不因自己有所追求便失去對父親的尊重。
《慧照心得》
生死如大樹，煩惱如深海，眾苦如高山。太子聽聞三位天人的勸請，明白若不以智慧對治根本，即使身處尊貴王宮，也不能真正遠離苦患。
他起身返回父王宮中，不是爭取更大的權位，而是恭敬請求出家。
讓我們省察：修行若只想改變外在環境，卻不願面對心中的貪愛、憍慢與瞋恚，煩惱仍會相續。唯有認識苦因，勤修正道，出離之願才能逐漸落實。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛