《佛本行經》卷第一（11）〈阿夷聞瑞入宮，觀太子三十二相〉

太子降生的吉祥消息傳至山林，年逾百歲的阿夷仙人因聽聞天人稱說太子將成佛道，立即前往王宮。白淨王恭敬迎接，阿夷則仔細觀察太子的殊勝相好。當仙人抱起太子，見其光明與莊嚴，竟流下眼淚，令國王憂懼不安。

高山花果池 快樂如天觀 眾山少及者 故名阿夷岳 曩久居此山 年耆結蔟髮 長暴露形體 壽高百有餘 體猶如黑雲 髮如白銀數 眼睛微亦理 形如雜色山 智慧如梵天 明如日月火 四火日第五 自暴名阿夷 阿夷仙人長久居住於高山之中，山上有花果與池水，環境安樂，如同天界園林。這座山的殊勝，在眾山中少有能及，因此稱作阿夷岳。仙人年事已高，頭髮盤結成束，長期露身修行，壽命已超過百歲。偈頌形容他的身體如黑雲，頭髮白如銀絲，眼睛細微，形貌如雜色山岳；這些都是對其年老形容與特殊威儀的描寫。他具有如梵天般的智慧，明達如日月與火光，又修習以四火及太陽為第五火的苦行，故稱阿夷。居於清幽山林、年高、苦行與智慧，是仙人出現時的不同特徵，不可只以年老二字概括。 智慧如梵天 明如日月火 偈頌將阿夷的智慧比作梵天、日月及火光，表明他具有受到世人敬重的明達能力。

卒聞響響聲 鳥獸鳴如語 其解鳥獸音 懷疑出廬窟 見天交錯飛 於空中歡喜 因仰問天人 諸天何為喜 有天名法樂 尋答阿夷曰 師為未聞耶 世有奇吉祥 白淨王生子 當度世眾生 卒必成佛道 為天世人師 阿夷忽然聽到種種響聲，鳥獸鳴叫如同言語。由於他能了解鳥獸的聲音，便心生疑問，走出居住的山窟。他又看見諸天在空中交錯飛行，神情歡喜，於是仰頭詢問天人，為何如此歡慶。有位名為法樂的天人回答，問仙人是否還未聽聞世間發生的殊勝吉祥事：白淨王已生下一子，這位太子將救度世間眾生，最終成就佛道，成為天上與人間的導師。阿夷先因異常聲響而疑惑，親見諸天歡慶後才詢問，最後從法樂天人口中得知太子降生的消息。 白淨王生子 當度世眾生 卒必成佛道 為天世人師 法樂天人所傳告的，不只是王家得子的喜訊，更包含太子未來成佛、教化天人的殊勝因緣。

聞佛之名號 踊躍衣毛豎 即上昇虛空 欲見釋童子 因所見瑞應 神通意審諦 彈指頃之間 便到王宮門 是上聖通士 明達禁戒備 阿夷聽聞佛的名號以及太子將成佛道的消息，心中歡喜踊躍，身上的毛髮也因此豎立。他立即升上虛空，希望親眼觀看釋族太子。依所聽聞的瑞相與自己的神通能力，阿夷審慎觀察，轉瞬之間便到達王宮門前。偈頌稱他為具有殊勝神通之士，又說他明達禁戒、威儀具備。阿夷由聽聞而生歡喜，由歡喜而前往求見，這一行動次第清楚表現出他對太子的重視。 即上昇虛空 欲見釋童子 阿夷得知消息之後，立即前往王宮，希望親見太子，沒有只將所聞瑞相視為山林間的一則消息。

王以愛敬意 速迎請入宮 讓之以上座 謙恭辭慰勞 垂愍回接顧 屈來入鄙國 阿夷覺王意 愛敬盡禮義 以慈目視王 執謙以敬謝 白淨王知道阿夷仙人到來，心懷愛敬，迅速迎請他進入王宮，讓他坐在尊貴的上座，並以謙恭言辭慰問。國王感謝仙人慈悲垂顧，願意屈身前來自己的國土。阿夷了解國王恭敬迎接的心意，也以合宜禮節回應。他以慈和目光觀看國王，保持謙遜而致謝。國王迎賓與仙人答禮，皆顯示彼此相互敬重，並沒有因王權或仙人神通而輕慢對方。 阿夷覺王意 愛敬盡禮義 以慈目視王 執謙以敬謝 阿夷受到隆重禮遇，仍以謙敬回應，不因自己受到尊重而生貢高。

王宜應如是 愛賓以上禮 大王承法治 垂恩於國民 自先過諸王 種種大施與 於財寶貧使 戒智慧豐富 吾所由至此 宜懷歡喜聽 阿夷稱讚國王以尊貴禮節接待賓客，並指出白淨王依正法治理國土，恩澤及於人民，超過以往諸王。他又稱揚國王能行種種廣大布施，施用財寶而不吝惜，且具有戒行與智慧。阿夷接著說明自己前來的緣由，請國王懷著歡喜心仔細聽聞。這些稱讚先肯定國王的治國、施與及德行，隨後才要說明太子降生的吉祥消息。 大王承法治 垂恩於國民 國王的德行不只顯於財富與身分，也表現在依正法治理、使國民蒙受利益。

聞空中天語 王生子作佛 我忻所聞事 覺吉祥故來 法幢甚可愛 觀釋種族旗 王聞說是言 喜愕情惶灼 速呼太子來 與阿夷相見 阿夷向國王說明，自己聽到空中天人傳告：國王所生之子將成佛道。因為聽聞這項殊勝的吉祥事，他心中歡喜，所以特地前來，希望觀看釋族中將興起的殊勝法幢。法幢與族旗的譬喻，顯示太子將成為釋族中令人敬仰、能弘揚正法的人物。國王聽聞阿夷所說，一方面歡喜，一方面驚異，內心激動，便立即命人將太子帶來，使其與阿夷相見。 聞空中天語 王生子作佛 我忻所聞事 覺吉祥故來 阿夷親口說明，自己是因聽聞天人傳告太子將成佛道，才懷著歡喜心前往王宮。

在乳母抱上 光相照然明 見太子德相 如天后抱子 阿夷不能忍 便前取太子 兩手抱愛視 如黑雲裹日 在阿夷抱上 菩薩明益輝 猶如黑山間 銷金爐熾火 太子由乳母抱來，身上光相明亮，德相莊嚴，猶如天后懷抱自己的孩子。阿夷看見太子，立即走向前去，親自以雙手抱起，滿懷愛敬地觀看。仙人身色如黑雲，太子光輝明亮，因此偈頌形容其情景如黑雲包覆太陽。太子在阿夷懷抱中，光明更加顯著，又如黑色山巖之間，有熔金之爐放出熾盛火光。黑雲與太陽、黑山與熔金，都是以暗色襯托太子身光明亮，並寫出阿夷抱持太子時的形貌對比。 在阿夷抱上 菩薩明益輝 猶如黑山間 銷金爐熾火 偈頌以黑山和熔金的強烈對比，讚歎太子光相殊勝。阿夷則親自抱持，仔細觀看。

以慈心久視 眼中即雨淚 太子體晃昱 如黑雲雨雹 王見阿夷泣 心懷甚怖懅 恐子將不祥 懷疑語阿夷 唯聖時見示 吾氣垂欲絕 今見仁悲泣 是故心驚戰 阿夷懷著慈心久久觀看太子，眼中忽然流下淚水。太子身體仍然光明燦爛，仙人落淚的情形，如黑雲降下雨雹。白淨王看見阿夷哭泣，心中頓時恐懼，擔心太子將遭遇不祥之事。他帶著疑問向阿夷請教，希望仙人立即說明，因為自己看見仙人悲泣，內心驚恐不安，幾乎不能自持。這裡明確寫出國王對落淚的理解與擔憂，但阿夷尚未親口說明流淚的真正緣由，不能將國王的推測直接當成事實。 王見阿夷泣 心懷甚怖懅 恐子將不祥 國王以父親愛子的心，將阿夷落淚聯想到可能出現的不祥，因而生起恐懼。

得無是吾命 一旦忽然滅 先為我致慶 後將無遺慼 劣乃得此子 久渴得升水 將無為吾怨 幡不令吾當 吾始生意念 得子至眼眠 子目遺後視 則吾不憂世 是吾族珍樹 生於寶宮池 將護誠告我 白淨王繼續表達自己的恐懼，擔心太子是否將突然夭折。他說，阿夷先前為太子降生致慶，如今卻悲傷落淚，難道又有使人憂愁的事情將要發生？國王得子不易，如久渴之人終於得到水，因而特別珍愛太子。他又擔心眼前的歡喜是否反而成為悲苦的原因。國王原本寄望兒子能使自己晚年有所依靠，承續家族，如珍貴樹木生長於寶宮池中，因此懇請阿夷以誠實之言告訴他太子的情形。久渴得水，比喻盼子已久而終於如願；族中珍樹，則表現對太子承續家族的珍重與期待。這些都是國王當時的願望與疑慮，並不能證明太子真的遭遇凶兆。 劣乃得此子 久渴得升水 國王將得子比作久渴得水，顯示其得來不易、深深珍惜的心情。

以愛己子情 面如盛滿月 阿夷熟視之 眼翫青紺光 舌如蓮花葉 頭髮紺青色 覆其高廣額 頰車如師子 諸頷充平滿 師子肩長臂 掌輪千輻理 次視其相已 從頂至足相 師盡愛敬意 稽首禮太子 淚墮如雨下 阿夷繼續以慈愛的心觀察太子。太子面容如圓滿明月，眼目顯現青紺光色，舌形如蓮花葉，頭髮紺青，覆於高廣額上；兩頰如師子般端正，頷部充實平滿，肩形如師子，雙臂修長，手掌具有千輻輪紋。偈頌逐項描述面容、眼目、舌、頭髮、額、頰、頷、肩、臂與掌輪，不能只籠統寫成太子具有相好。阿夷由頭至足仔細審察太子的身相，觀察完畢，充滿愛敬之心，向太子稽首禮拜，眼淚又如雨水般落下。這些相好使阿夷更加恭敬，但他落淚的原因，仍須依其後親口對國王的說明才能確定。 師子肩長臂 掌輪千輻理 師子肩與長臂顯示太子身體莊嚴，掌中千輻輪紋亦是偈頌所列的殊勝相好。 從頂至足相 師盡愛敬意 稽首禮太子 淚墮如雨下 阿夷由頭至足詳加觀察，隨後禮敬落淚。此處確知的是他的動作與神情，尚不能據此自行判定其悲傷緣由。

《今日修行觀照》 白淨王看見阿夷流淚，便擔心太子將有不祥。仙人尚未說明原因，國王心中卻已生起種種恐懼。

日常生活也常有類似情形。看見親人神情凝重，便猜想是否發生壞事；聽見他人說話變少，便懷疑是否對自己不滿；面對尚未確定的消息，心中先預想最令人憂慮的結果。

事情尚未明白，心卻可能先被自己的猜測所困。

修行並不是要求人沒有感情，也不是不能擔心親人的安危，而是在關心之中保持正念，不讓想像取代事實。

當疑慮生起，可以先辨認自己真正知道什麼，哪些只是尚未證實的推測。必要時直接詢問，以平和心等待說明。

阿夷受到國王恭敬迎接，仍以謙遜回禮，也值得學習。受到他人尊重時，不因而自高；遇到他人憂慮時，也不輕慢對方的感受。

《慧照心得》 阿夷仙人聽聞太子將成佛道，歡喜前往王宮；見到太子殊勝相好，又生深切愛敬，最後卻落下眼淚。

白淨王愛子心切，看見仙人流淚，立刻擔心太子將遭遇不祥。

這使學僧想到，人心很容易因為愛著而生恐懼。越珍惜某個人、某件事，越可能害怕失去；事情尚未發生，心已先受苦惱。

但阿夷尚未解釋，國王所擔憂的便仍只是自己的推想。

修行須學習分清眼前所見與心中所想，不把未經證實的憂慮當成事實。

愛護親人可以盡心盡力，但不能要求世事永遠依自己的願望發展。懂得照顧，也要學習無常；心懷慈悲，也要保持智慧。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛