《佛本行經》卷第一（2）〈金剛力士追念佛德，諸天請問如來〉

眾生在生死中改換形體，隨業受生，若不能捨離欺誑諂偽，便仍為煩惱所繫。佛陀雖已離世，正法仍能利益後來眾生。金剛力士因見佛法興盛而追念如來，諸天聽聞佛名，生起敬仰之心，請他宣說佛陀功德。

種種變形體 於生死長遠 天人三惡趣 地獄鬼畜生 今宜捨嶮欺 諂偽[仁-二+豈][仁-二+磊]形 入滅琉璃城 合為一種色 有王名阿育 無憂厚國土 能使怨憂恐 歸附者喜敬 普於此地立 八萬四千塔 天龍鬼神喜 聲震於天下 眾生長久流轉生死，依不同趣向而受各種形體，包括天、人及地獄、餓鬼、畜生三惡趣。身形雖屢屢改變，若內心仍有險惡、欺誑、諂媚與虛偽，便不能止息流轉。因此勸人捨棄這些惡行，趣向譬如琉璃般清淨的滅度境界。「合為一種色」是以清淨一致的形象讚歎滅度，不應理解為眾生必須變成相同的肉身。其後敘述阿育王統治廣大國土，能使懷有怨恨、憂愁與恐懼的人歸附而生歡喜敬重。他在國土建立八萬四千塔，天龍鬼神歡喜，聲聞遍天下。此處以建塔盛事顯示佛陀滅後仍受廣大尊崇。 今宜捨嶮欺 諂偽[仁-二+豈][仁-二+磊]形 入滅琉璃城 修行不只是改變外在形貌，更須捨離欺騙、諂曲與虛偽，使言語行為逐漸清淨。

時金剛力士 聞是震動聲 佛法更盛明 因是追念佛 低頭拄頰悶 惟佛在世時 諸天有問曰 唯仁何為愁 諦視良久間 然後乃長歎 懷悲聲戰悵 發言報之曰 佛天中天師 施善教天人 追憶佛聖尊 是以愁悶耳 金剛力士聽見震動的聲響，又見佛法更加興盛，因而追念佛陀住世之時。他低頭，以手支頰，心中愁悶。諸天看見他的神情，詢問為何憂愁。金剛力士凝視良久，發出長歎，聲音帶著悲傷，回答說，佛陀是天中之天、人天導師，曾以善法教導天人；自己正因追憶佛陀，所以心懷愁悶。這份悲傷有明確的緣由，是懷念已不在世的佛陀，並非厭惡佛法興盛。 佛天中天師 施善教天人 追憶佛聖尊 是以愁悶耳 金剛力士念及佛陀教化天人的恩德，即使看見後世廣修供養，仍深深懷念親聞佛法的因緣。

是諸天人等 後生不見佛 佛去世之後 乃生於天上 始聞佛名號 衣毛皆起豎 因以慈敬心 問於金剛神 唯仁佛是誰 有何善妙德 有何智慧力 有何律禁法 其形貌何類 以何自嚴飾 唯仁垂顧屈 為吾等具說 以是光明言 勸進金剛神 這些天人出生於佛陀去世之後，未曾親見佛陀。當他們初次聽聞佛的名號，便深受感動，連身上的毛髮都豎立起來。他們以慈敬之心請問金剛力士：佛陀究竟是誰？具有哪些善妙功德？有何智慧力量？奉行怎樣的戒律禁法？身體形貌如何，又以何種莊嚴而顯現？諸天懇請金剛力士詳細宣說。這些問題包含佛陀的德行、智慧、戒法與容貌，不能僅以佛身莊嚴概括。諸天以誠懇明朗的言辭勸請，是希望由聽聞而增長對佛陀的認識。 有何善妙德 有何智慧力 有何律禁法 諸天所求知的不只有佛陀形貌，也包括內在德行、智慧及清淨戒法。

發言猶花敷 含笑和顏曰 所問深妙法 難可倉卒說 諸聖不能究 獨我安能陳 若能以手指 舉拂世界地 四海諸淵池 一吸能令盡 若能都渾吞 鐵圍金剛山 以蓮花根絲 繫懸須彌山 若欲圍纏裹 窮盡虛空表 金剛力士開口時，言辭如花開放，面帶笑容，神色和悅。他先說明，諸天所問的是極深妙的佛法，不可能在倉卒之間說盡；即使諸聖也難以窮究，何況自己。隨後連舉多種難以思議的譬喻：以手指拂起大地，以一口吸盡四海及深池之水，吞下鐵圍與金剛山，以蓮花根部的細絲繫住須彌山，乃至想把無邊虛空完全包裹。這些都是超越平常能力的事情，用來顯示稱歎佛德的艱難。手指拂地，是以微小之力對廣大大地；一口吸海，是以有限容量對無量水域；吞山與細絲繫山，顯示巨大與微細間難以成辦之事；包裹虛空，更指出虛空無有可尋的外緣。各種譬喻共同襯托如來功德不可窮盡。 所問深妙法 難可倉卒說 諸聖不能究 獨我安能陳 金剛力士雖受諸天勸請，卻不自稱能完全宣說佛陀一切功德，而先表明自己的能力有限。

若復欲計知 十方眾生數 是事猶易致 學之或可得 欲歎佛功德 無能盡具者 願承佛威神 令意不謬誤 能少少頒宣 歎佛之德善 今我之所說 猶如鸚鵡言 以歡悅仁等 可專意諦聽 金剛力士繼續說，即使想要計算十方眾生的數目，與究竟稱歎佛陀功德相比，仍可說是較容易的事情。這是以極難之事對照更難窮盡的佛德，並不是斷言凡夫實際能計算一切眾生。他承認沒有誰能完整宣說佛的所有功德，因此願仰承佛陀威神，使自己的意念不致錯謬，只能略說佛陀少分善德。他將自己的言說比作鸚鵡學語，表示所能表達的仍然有限，最後請諸天以歡喜之心專意聽聞。 願承佛威神 令意不謬誤 能少少頒宣 歎佛之德善 宣說佛德須謹慎，不以自己的有限理解冒充如來全部智慧。

《今日修行觀照》 有人學佛多年，熟悉經名、佛號及種種儀軌，卻可能很少觀察自己待人處事時，有沒有欺誑、諂媚與貢高。

佛塔可以令人憶念佛陀，佛像可以引發恭敬，聽聞佛德也能令人歡喜。但若離開供養禮拜之後，仍隨意說謊、傷害他人、輕慢不同見解的人，便應回頭檢視自己的修學。

真正的恭敬，要能從禮佛時延續到日常生活。

今日可在說話之前先觀察：這句話是否真實？是否為了討好他人而違背本心？是否因想顯示自己高明，而貶低別人的理解？

遇到尚未明白的佛法，也不急於爭論勝負。能說清楚的，如實說明；尚不能確定的，坦然承認，再依經義繼續學習。

《慧照心得》 金剛力士見佛法興盛，卻因追憶佛陀而悲傷。這使人想到，今日雖無法親見佛陀住世說法，仍有經教可以奉持，實在應當珍惜。

諸天雖未見佛，聽聞佛名便生敬心，進而請問佛陀的德行、智慧與戒法。敬仰若能引向求法，便不只是短暫的感動。

尤其值得學習的是金剛力士的謙遜。他願意宣說佛德，卻明白自己不能窮盡佛陀功德。

修行人不怕所知有限，怕的是知道少分便生起自滿。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛