《佛本行集經》卷六十（4）〈一食善業廣獲福報・出家梵行不受後有〉

《佛本行集經》卷六十（4）〈一食善業廣獲福報・出家梵行不受後有〉 ［原文與白話］ 諸長老輩。我於彼時。正以布施彼辟支佛一食之業。現於爾時。即獲果報。所須資財。隨意即辦。正以施彼一食之故。七反生於三十三天。受其福報。乃於彼處三十三天。作帝釋王。復於人中。而為國王。并復得作轉輪聖王。治四天下。為世界主。護持世間。七寶具足。乃至降伏。如法治化。 諸位長老，我當時正因布施那位辟支佛一餐食物的善業，就在那時得到果報，所需資財都能隨意具備。正因供養了那一餐，我曾七次生到三十三天，享受福報，並在三十三天做過帝釋天王；又在人間做過國王，也曾成為轉輪聖王，治理四天下，成為世界之主，護持世間，具足七寶，降伏所應降伏者，以正法治理教化。

由彼布施一食果報。命終生天。從天下生。在於人間。命盡復得生於天上。流轉如是。更不雜生。我所生處。恒得最勝上妙宮殿。若生人間。生豪貴家。資財豐足。乃至一切無所乏少。如在天身。多受快樂。下生人間。亦復如是。 由於布施那一餐食物的果報，我命終生天，又從天界下生人間；在人間壽命終了，又得生天，這樣往返流轉，沒有夾雜生到其他惡趣。我所生之處，常得最殊勝美好的宮殿；若生人間，便生於豪貴之家，資財充足，各種所需都不缺乏。如同在天界多受快樂，下生人間也同樣受樂。

［人天福報］

以施一食。因彼果報。今生釋種。我生之日。諸天下來。將五百寶衣。覆我身上。地下復有五百伏藏。自然現出。皆以布施一食果報。我之父母。為我造作三種宮殿。一宜夏坐。二宜冬坐。三宜春秋。二時居坐。 因為布施那一餐的果報，我這一生出生在釋迦族。我出生那天，諸天降下，拿五百件寶衣覆蓋我的身體，地下又有五百處寶藏自然顯現，這些都是布施一餐的果報。我的父母為我建造三種宮殿：一種適合夏季居住，一種適合冬季居住，一種適合春、秋兩季居住。

以彼施食果報因緣。我既生於釋種之家。我家爾時。遂即日別漸漸增長。所謂穀米盈溢倉廩。真珠琉璃珊瑚虎魄金銀玉等。無量珍寶。二足四足。無所尟乏。 由於那次施食的果報因緣，我出生在釋迦族以後，家業便一天一天逐漸增長，穀米充滿倉庫，珍珠、琉璃、珊瑚、琥珀、金、銀、玉等珍寶無量，兩足、四足的生類也都不缺少。

又以彼時施食果報。我在園苑。我母爾時欲試我故。辦具空器。以衣覆蓋。送來與我。至其半路。即有諸天種種飲食。悉滿其器。彼食香美。大有氣力。又以施食果報力故。共父相隨。撿挍田作。當爾之時。身患飢渴。遂往赴水。掬取欲飲。其水變成天妙甘露。 又由於當時施食的果報，我在園苑時，母親想試驗我，便準備空器皿，用衣服蓋好，送來給我；送到半路時，諸天便以種種飲食裝滿器皿。食物香美，很能增益體力。又由於施食果報的力量，我曾跟隨父親查看田間耕作，當時感到飢渴，便走向水邊，捧水要喝，那水便變成天界美妙的甘露。

又以施彼一食之故果報成熟。今來入此波羅奈城。未曾與彼委曲相識。自然即有五百釜食。來於我前。我受彼食。遣送林中。請佛及僧。供奉此食。悉令佛僧大眾充飽。 又由於供養那一餐的果報成熟，我如今進入波羅奈城，還不曾與城中人詳加交往熟識，就自然有五百釜食物來到面前。我接受那些食物，送往林中，邀請佛陀與僧眾，以食物供養，使佛陀與僧眾全都吃飽。

藉彼業報。我於四事。無所乏短。我施彼食。果業因緣。於世俗樂。亦無所乏。今者出家。於出家樂。亦皆具足。 藉著那一業報，我在衣服、飲食、臥具與醫藥四種生活所需上，都不缺少。由於施食的果業因緣，我在世俗生活中的安樂沒有缺乏，如今出家，出家修道的安樂也都具足。

以彼施食果報熟故。今斷生死。得梵行力。所有作者。皆悉已辦。不受後有。至無畏處。至於前所。當得涅槃。得涅槃已。無樂無苦。自然證知 由於施食果報成熟，如今我已斷除生死，成就清淨梵行的力量，應當完成的都已完成，不再受後世生存，已到無畏之處；前方應當證入的涅槃，證入之後，沒有世間的苦樂，由自己親證而知。

［不受後有］

諸長老輩。我於彼時。乃不識是辟支世尊。我若決定知辟支佛。我應尋時更求勝果。求大威德。應求無上廣大果報 諸位長老，我當時還不知道那是辟支佛世尊；如果確實知道他是辟支佛，我當時應更進一步求取殊勝之果、大威德，以及無上廣大的果報。

【今日修行觀照】 今天受用一餐或一件生活資具時，先念其來處，適量使用，避免浪費。再撥出一份可負擔的時間或物資幫助他人，並留出一段安靜聞法、觀心的時間。

【慧照心得】 命終生天。從天下生。在於人間。 人天安樂雖可珍惜，往返之中仍未超出生死。

今斷生死。得梵行力。所有作者。皆悉已辦。不受後有。 解脫的重點在生死根本的止息，不能用生活富足或特殊感應替代。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛