《佛本行集經》卷五十八（8）〈七釋童子捨珍寶・剃髮師發心隨行〉

《佛本行集經》卷五十八（8）〈七釋童子捨珍寶・剃髮師發心隨行〉 ［原文與白話］ 爾時復有一釋童子。名跋涪婆(隋言多眉)。又一釋童。名宮毘羅。又一童子。名難提迦。復有釋童。名曰阿難。有釋童名提婆達多。亦如前者。莊嚴其身。皆悉如上。彼諸童子。相共著諸衣服瓔珞。復將一好剃除髮師。嚴四兵已。出迦毘羅婆蘇都城。詣向阿奴彌迦耶聚落。 當時，還有一位釋族童子名叫跋涪婆，名字的意思是多眉；另一位名叫宮毘羅，另一位名叫難提迦，另有阿難與提婆達多。他們也像先前的釋王婆提唎迦一樣，穿戴衣服瓔珞，莊飾自身。這些童子一起穿戴妥當，又帶上一位技藝良好的剃髮師，整備象、馬、車、步四種兵眾，離開迦毘羅婆蘇都城，前往阿奴彌迦耶聚落。

於時釋王婆提唎迦。有物價直。三百兩金。一百兩金。以為衣直。一百兩金。為瓔珞直。一百兩金。嚴鞍馬直。其彼童子摩尼婁陀。亦復如是。諸釋童子跋涪婆。宮毘羅。難提迦。阿難陀。提婆達多有如此等。各各亦有寶物價直。三百兩金。乃至充用嚴鞍馬直。 釋王婆提唎迦所用物品，價值三百兩黃金：衣服值一百兩，瓔珞值一百兩，裝飾的鞍馬值一百兩。摩尼婁陀童子也一樣，衣服、瓔珞、鞍馬各值一百兩，共值三百兩。跋涪婆、宮毘羅、難提迦、阿難陀、提婆達多，這些釋族童子也各有價值三百兩黃金的物品，分別用於衣服、瓔珞與鞍馬，各值一百兩。

彼諸童子寶物價直。合有二千一百兩金。爾時彼輩諸釋童子。出迦毘羅婆蘇都城。各各下馬。解身瓔珞。皆投與彼剃除髮師。而口各言。此諸瓔珞。皆以與汝。為資生本。汝當受用以為活命生業之基。更莫餘求。付瓔珞已。詣向阿奴彌迦聚落 這些童子的寶物，總值二千一百兩黃金。他們離開迦毘羅婆蘇都城後，各自下馬，解下身上的瓔珞，全部交給剃髮師，各自告訴他：這些瓔珞都送給你，作為維生的本錢。你可以受用，作為維持生命、經營生業的基礎，不必再另有所求。交付瓔珞後，他們前往阿奴彌迦聚落。

時剃聚師。作如是念。是諸釋種。威猛熾盛。謂言是我將諸童子。逃走東西。以是因緣。當恐彼來逼切於我。彼諸童子。既吐此物。我云何食。我今不得受此諸寶。 剃髮師心想：這些釋族人威勢強盛，若認為是我帶著童子們四處逃走，恐怕會因此來逼迫我。那些童子已經吐棄的東西，我怎麼反而要吃下？我現在不能接受這些珍寶。

彼既如是豪富熾盛。有大威勢。猶捨無量資生財寶王位之事。捨家出家。況我今者何故不從。 他們如此富有、威勢強大，尚且捨棄無量維生財寶和王位之事，捨家出家；何況我現在，為什麼不跟隨他們呢？

彼剃髮師。作是思已。將彼瓔珞財寶之物。懸著樹枝。作如是念。若有見者。任取此物。終不為盜。私自念已。詣向諸釋童子之所。 剃髮師這樣想過，就把瓔珞財寶懸掛在樹枝上，心想：若有人看見，任他取用，絕不算偷盜。他自己這樣決定後，便前往那些釋族童子那裡。

［不與取］

而彼諸釋童子。遙見剃髮師來。而告之言。汝今何故不歸家也。時剃髮師。報諸釋童。作如是言。諸聖子輩。我今私自作如此念。諸釋強盛。有大威德。有大力勢。謂言我將諸釋童子。東西逃走。以是因緣。當恐逼切我之身命。 釋族童子們遠遠看見剃髮師前來，便問：你現在為什麼不回家？剃髮師回答：諸位聖子，我自己想到：釋族人強盛，有大威德、大勢力，若認為是我帶著各位童子四處逃走，恐怕會因此逼迫我的身命。

汝之童子。既吐此物。我今云何方欲食之。如我今者。不受此物。何以故。諸釋強盛。有大力勢。猶故出家。況我今者。而不出家。以此因緣。我不歸去 各位童子已經吐棄的東西，我現在怎麼反而想吃下呢？所以我現在不接受這些財物。為什麼呢？強盛而有大勢力的釋族人，尚且出家，何況我現在，怎能不出家？因為這個緣故，我不回去了。

爾時釋種諸童子等。聞彼語已。而語之言。汝今快作如是思惟。作是念已而不還家。所以者何。如汝所言。我諸釋種。威嚴熾盛。必有此語。將我童子逃走不疑。既有此語。彼定應來逼汝身命 釋族童子們聽後，告訴他：你現在作這樣的思考，又因而不回家，實在很好。為什麼呢？正如你所說，我們釋族威勢強盛，一定會說是你帶著童子逃走，深信不疑；既然這樣說，就必定會來逼迫你的身命。

【今日修行觀照】 今天整理一件自己已不再需要、卻仍捨不得的物品；若適合布施，先確認對方需要，再清楚交付。對為自己服務的人，停下腳步道謝，並留意對方是否有難以開口的困難。

【慧照心得】 猶捨無量資生財寶王位之事。捨家出家。 看見能捨，可以反照自己所執著的是什麼。

若有見者。任取此物。終不為盜。 捨棄與允許要清楚，取用也須尊重物主的意思。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛