《佛本行集經》卷五十七（6）〈比丘請問難陀宿福・童子浴僧造塔發願〉

《佛本行集經》卷五十七（6）〈比丘請問難陀宿福・童子浴僧造塔發願〉 ［原文與白話］ 時諸比丘而問佛言。如是世尊。其彼長老難陀比丘。往昔之時。有何善根。因彼善根。生於釋種甚大富貴。豐足資財。其人身體端正可喜。世尊今日復記云。我聲聞弟子。調伏諸根。最第一者。難陀比丘即其人也。 這時，比丘們問佛陀：「世尊，長老難陀比丘往昔種了什麼善根，能因那些善根生在釋族，大富大貴，資財豐足，身體端正可愛？而世尊今天又宣示：在我的聲聞弟子中，調伏諸根最為第一的，就是難陀比丘。」

作是語已。佛告彼等諸比丘言。汝諸比丘。我念往昔九十一劫。時有一佛出現於世。名毘婆尸多他竭多阿羅呵三藐三佛陀如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。 比丘們問過後，佛陀告訴他們：「諸位比丘，我憶念往昔九十一劫時，有一尊佛出現世間，名為毘婆尸，具足多他竭多、阿羅呵、三藐三佛陀的尊稱，也就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

［如來］

於彼世界王所居住。彼有一城。名槃徒摩低。於時彼佛依彼城住。有諸比丘六千人。俱皆阿羅漢。時有一王。名曰槃頭。供養彼佛及比丘僧。尊重恭敬。所謂衣服臥具飲食。及諸湯藥房舍之具。無所乏少 在那個世界，國王居住的城市名叫槃徒摩低。毘婆尸佛依止那座城居住，與六千名比丘在一起，他們都是阿羅漢。當時有一位國王，名叫槃頭，供養毘婆尸佛及比丘僧，尊重恭敬，供給衣服、臥具、飲食，以及湯藥、房舍等用品，沒有欠缺。

爾時槃頭摩低城內有一種姓婆羅門子。而彼童子營造溫室。請佛及僧洗浴供養。其婆羅門種姓童子。見諸比丘從溫室出。身體清淨。甚大香潔無有臭氣。見已心生歡喜。踊躍遍滿其體。不能自勝。心發是願。願我來世。常得如是清淨無垢不腥臭身。當似如是比丘僧等清淨香潔無臭之身。 這時，槃頭摩低城中有一位婆羅門族姓的童子，建造溫室，請佛陀與僧眾洗浴，作為供養。童子看見比丘們從溫室出來，身體清淨，十分芳香潔淨，沒有臭氣，心中歡喜，喜悅充滿全身，不能自持，便發願：願我來世常得這樣清淨、無垢、不腥臭的身體，如同這些比丘僧清淨、香潔、沒有臭氣的身體。

又於後時毘婆尸佛多他伽多阿羅呵三藐三佛陀。入般涅槃。其王槃頭。為彼世尊所有舍利。取四種寶。為造塔廟。所謂金銀琉璃頗梨。時彼種姓婆羅門子。撿挍經營。當造彼塔。既造塔已。心作是願。願我來世恒常值遇如是世尊。彼所說法。願我領解悉得證知。莫背彼法。生生世世。不入惡道。 後來，毘婆尸佛這位如來、應供、正等正覺者，入般涅槃。槃頭王為世尊的舍利，取金、銀、琉璃、頗梨四種寶物建造塔廟。那位婆羅門族姓童子負責檢點、籌畫與經營建塔。塔建成後，他發願：願我來世常能遇見這樣的世尊，對他所說的法，都能領會、證知，不違背他的教法，生生世世不入惡道。

［般涅槃］

而彼童子命終之後。恒生天上。或生人間。於後一生。生一大富長者之家。父母養育。隨時長大。意智漸漸。皆得成就 那位童子命終後，常生天上，或生人間。後來有一生，出生在一位大富長者家中，受父母養育，隨著年齡增長，心智逐漸成熟。

【今日修行觀照】 今天觀察共住處或道場有哪一項清潔、洗滌或生活用品需要照顧，默默完成一件力所能及的事；做完後讀誦一段已備的經文，發願把法義用於今天的言行。

【慧照心得】 彼所說法。願我領解悉得證知。 遇見正法，還須願意理解並實行。

莫背彼法。 發願的深處，是不離所學正道。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛