《佛本行集經》卷五十七（4）〈見獄生怖捨天欲・精勤斷漏證阿羅漢〉

《佛本行集經》卷五十七（4）〈見獄生怖捨天欲・精勤斷漏證阿羅漢〉 ［原文與白話］ 爾時世尊見此難陀為諸玉女行於梵行。遂便執臂。從彼尼拘陀林而出。沒身入於大地獄裏。世尊於時見一銅釜下然猛火。其釜赫赤與火無異。出大光炎。熾然赩赩。世尊見已。告彼難陀。汝往問此諸獄卒等。此之銅釜欲為阿誰熾然湧沸。乃至如是 這時，世尊見難陀為了天女而修梵行，便握著他的手臂，從尼拘陀林出去，隱沒身形，進入大地獄。世尊看見一口銅鍋，下面燃著猛火，鍋身通紅，與火沒有差別，放出強烈光焰，熾熱赤亮。世尊看見後，便告訴難陀：「你去問獄卒，這口銅鍋是為了誰而燒得熾熱、沸騰到這種地步？」

長老難陀。聞佛是語白言。世尊。唯如佛教。即往詣彼諸獄卒邊。而問之言。此大銅釜。欲為何人如是湧沸。乃至此也。爾時獄卒。咸報難陀。作如是言。佛有姨母所生之弟。名曰難陀。為彼人故。燒然此釜 長老難陀聽了佛陀的話，回答：「世尊，我遵照您的教導。」便到獄卒身旁問：「這口大銅鍋，是為了誰而燒得這樣通紅、猛焰熾盛、沸騰不止？」獄卒們都回答難陀：「佛陀有一位姨母所生的弟弟，名叫難陀，正是為了他，才燒這口銅鍋。」

難陀復問。汝豈不聞。如來往日。許報其人。若為五百天樂婇女行於梵行。後得生於三十三天。諸獄卒言。如是如是。我等已知。但我等輩。復聞其人於彼三十三天之上墮落已後來生此處 爾時難陀聞此語已。心生恐怖。舉身毛豎。作如是念。我若次第於此受苦。我今亦欲不用如此婇女果報 難陀又問：「你們難道沒聽說，如來先前答應他，若為了五百名天界侍女的歡樂而修梵行，以後就能生到三十三天嗎？」獄卒說：「是的，是的，我們已經知道；但我們也聽說，他從三十三天墮落之後，會來生在這裡。」這時，難陀聽了，心生恐怖，全身毛髮豎起，心想：如果我往後會來這裡受苦，那我現在也不想要這樣的天女果報了。

爾時世尊即執長老難陀臂已。從地獄內。隱沒其身。還至尼俱陀林而出。爾時難陀為已同行諸親友等。恒常喚作佛客作人。被笑被呵。嘲調戲弄。復見地獄。慚愧恐怖。即生厭離。自悼自悔。求空閑處。獨行獨坐。更不放逸。精進勇猛。 這時，世尊握住長老難陀的手臂，從地獄中隱沒身形，回到尼俱陀林出現。難陀常被同修親友叫作佛陀的受僱作工者，受到嘲笑、呵責與戲弄，又看見地獄，生起慚愧與恐懼，隨即厭離，自傷自悔，尋求空閑處，獨自經行、靜坐，不再放逸，勇猛精進。

［厭離］

凡善男子。其有正信捨家出家。求於無上清淨梵行。行已現得自證神通。得諸漏盡。口自唱言。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。證羅漢果。心得解脫。長老難陀亦復如是。證羅漢果。然後始往至於佛所。頂禮佛足。卻坐一面 凡有善男子以正信捨家出家，追求無上清淨梵行，修行後便能在現生親自證知，成就神通，斷盡諸漏，自行宣說：「生死已盡，梵行已成，應做的已做，不再受後有。」證得阿羅漢果，心獲解脫。長老難陀也同樣證得阿羅漢果，這才前往佛陀所在，頂禮佛足，退坐一旁。

［不受後有］

爾時長老難陀白佛作如是言。今捨世尊往日恩許。我昔欲取如來報者。正為五百諸天婇女。是故如此。而今世尊得解脫也 爾時佛告長老難陀。非但今日我於汝邊始得脫也。汝初唱言。梵行已立。所作已辦。不受後有。我於彼時。已得脫也 這時，長老難陀對佛陀說：「我現在放下世尊往日的恩許。我從前想向如來求取酬報，只為了五百名天界侍女，所以才如此修行。如今世尊已可解除那項承諾了。」佛陀告訴長老難陀：「並非直到今天，我才在你這裡解除承諾。你最初宣說梵行已成、應做的已做、不再受後有時，我就已經解除了。」

【今日修行觀照】 今天選一項反覆追求的享受，寫下它能維持多久、失去時會有何反應；再把一次追逐的時間用於十分鐘安靜經行，察覺貪念時放下追想，回到腳步與正念。

【慧照心得】 更不放逸。精進勇猛。 轉變不能只靠一時驚怖，仍須落實精進。

梵行已立。所作已辦。不受後有。 究竟解脫以生死繫縛止息為要。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛