《佛本行集經》卷五十七（3）〈難陀求天精勤攝根・同侶譏為客作求報〉

《佛本行集經》卷五十七（3）〈難陀求天精勤攝根・同侶譏為客作求報〉 ［原文與白話］ 爾時難陀作如是念。世尊於先已許報我於未來世。當得共彼五百婇女。以相娛樂。是故難陀。以此因緣。盡其身心。正念行於清淨梵行。調伏諸根。節量飲食。初夜後夜。起誦經行。勇猛精進。不共他人言談戲笑。心不躁急。心無狡猾。口不綺言。發精進行。念四威儀。樂於空寂。閉塞諸根。成就最勝微妙正念 這時，難陀心想：世尊先前已答應，未來讓我與那五百名侍女共同娛樂。因此，難陀用盡身心，正念修清淨梵行，調伏諸根，節制飲食，在初夜、後夜起身誦經、經行，勇猛精進，不與他人閒談嬉笑，心不急躁、不狡猾，口不說浮華言語，發起精進，留意行、住、坐、臥四種威儀，喜愛空寂，防護諸根，成就殊勝微妙的正念。

［四威儀］

爾時難陀若欲意觀東方之時。安定身心。志意充滿。既正念已。然後方始觀於東方。如是觀時。無有愁惱。無有黑闇於不善法。終無漏失。亦不迷惑。如是欲觀南西北方上方下方。亦定身心。志意充滿。如是觀時。亦無愁惱。無有黑闇。於不善法。更不漏失。亦不迷惑 這時，難陀想觀看東方，便先安定身心，使心志充實專注，建立正念之後，才觀看東方。這樣觀看時，沒有愁惱與昏暗，對不善法不失去防護，也不迷惑。同樣，他想觀看南方、西方、北方、上方、下方，也先安定身心，使心志充實專注；觀看時，也沒有愁惱與昏暗，對不善法不失去防護，也不迷惑。

［調伏諸根］

爾時難陀或有同行諸比丘輩。而告之言。長老難陀汝於先時。不閉諸根。於諸飲食。不知厭足。恒求妙好床褥臥具安隱睡眠。本無厭倦。或時戲笑。心意不定。狡猾[言*奇]語。不曾精勤。恒常懈怠。亦無正念。多諸忘失。威儀漏缺。無禪無定。不能攝心。諸根逸浪。不可具說。 這時，有同修的比丘問難陀：「長老難陀，你以前不防護諸根，飲食不知滿足，總想求好床褥臥具，安穩睡眠，從不厭倦；有時嬉笑，心意不定，狡猾而說不正當的話，不肯精勤，常常懈怠，也沒有正念，多有忘失，威儀有缺，沒有禪定，不能攝心，諸根放逸，情形多得說不盡。」

云何今者諸根調伏。飲食知足。初夜後夜不曾睡眠。無復狡戲。攝[僉*殳]身心。又不[言*奇]語。勇猛精進。正念正勤。已得禪定。心不漏逸。諸根不浪。長老今日。何因得爾 同修比丘又問：「為何現在你能調伏諸根，飲食知足，初夜後夜不睡眠，不再狡猾嬉戲，收攝身心，不說不正當的話，勇猛精進，具足正念正勤，已得禪定，心不散失，諸根不再放逸？長老，你今天是因為什麼，能做到這樣呢？」

［正勤］

爾時難陀告彼同行諸比丘言。諸長老輩。當知世尊於未來世。將欲報我五百婇女。歡娛受樂。是故我今於此法中。勤行梵行 這時，難陀告訴同修的比丘：「各位長老，應當知道，世尊將在未來酬報我，使我與五百名侍女歡娛受樂，因此我現在於此法中勤修梵行。」

爾時難陀親友同行諸比丘等。於彼難陀欲有調笑嘲弄譏戲。各相謂言。長老難陀。於世尊所。客作傭力。求將來報故。於法中勤行梵行。長老難陀。汝於佛邊。行梵行者。正為諸天五百玉女行梵行耳 爾時長老難陀親友諸比丘等。從爾已後。是故常喚為客作者 這時，難陀的親友及同修比丘想要調笑、嘲弄、譏諷他，彼此說：「長老難陀在世尊那裡像受僱出力的人，為求將來的酬報，才在法中勤修梵行。長老難陀，你在佛陀身邊修梵行，只是為了諸天的五百名天女罷了！」從此以後，長老難陀的親友比丘便常叫他受僱作工的人。

【今日修行觀照】 今天用餐先取適量，觀看訊息前先作三次平穩呼吸，觀察心有沒有貪求或躁動；睡前再問自己：今天所修的一件善行，是否期待他人讚賞或交換回報？

【慧照心得】 調伏諸根。節量飲食。 修行能落實在每日看什麼、吃多少。

既正念已。然後方始觀於東方。 先安住正念，再接觸境界。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛