《佛本行集經》卷五十六（6）〈佛制衣飾勸修少欲・難陀畫像戀念欲樂〉

《佛本行集經》卷五十六（6）〈佛制衣飾勸修少欲・難陀畫像戀念欲樂〉 ［原文與白話］ 爾時難陀。作如是念。世尊已斷。不復更聽依世尊量受持衣服。今所作衣。必須治打出其光澤而受持也 難陀心想：世尊已經禁止，不再允許依世尊衣服的尺寸受持衣服。現在製作的衣服，一定要捶打整理，使它發出光澤，再來穿著受持。

爾時難陀。尋即作彼打治之衣光澤而服。執持缽器。眼塗媚藥。莊嚴其身。腳著革屣。左手執傘。右手持缽。詣向佛所白言。世尊。我欲往入聚落乞食。爾時佛告長老難陀。作如是言。汝今豈非善男子也。信心捨家而出家乎。難陀答言。如是世尊。事實然也 難陀隨即製作、穿上捶打得有光澤的衣服，拿著缽器，眼睛塗上增添媚態的藥，裝飾身體，腳穿皮鞋，左手持傘、右手持缽，來到佛前稟告：世尊，我要進入聚落乞食。佛陀告訴長老難陀：你不是以信心捨家出家的善男子嗎？難陀回答：是的，世尊，確實如此。

爾時世尊。復告難陀。作如是言。汝既信心之善男子。捨家出家。所持衣服。何故打治令出光澤。復以何緣。莊嚴身體。眼塗媚藥。腳著革屣。一手執傘。一手持缽。欲乞食也 復次難陀。汝若在於阿蘭若處。乞食活命。著糞掃衣。此乃為善 世尊又告訴難陀：你既是以信心捨家出家的善男子，為什麼把所受持的衣服捶打得發亮？又為什麼裝飾身體，眼塗媚藥，腳穿皮鞋，一手持傘、一手持缽，準備去乞食？再者，難陀，你若住在空閑處，乞食維持生命，穿糞掃衣，這才是好的。

［阿蘭若］

爾時世尊。以此因緣。而說偈言 何時當得見難陀 住於空閑常乞食 少欲知足捨遺餘 又樂遠離諸欲想 世尊因此說偈：什麼時候才能看見難陀，安住空閑之處，常行乞食；少欲知足，捨去多餘之物；又樂於遠離種種欲念？

［少欲知足］

爾時世尊。以此因緣。以此事相。集諸比丘。而告之言。諸比丘輩。從今日後。不得復著打出光衣。若有受持出光衣者。如法治罪 亦復不得眼塗媚藥。及妙革屣。亦復不得執輕妙缽 亦復不得執傘入城聚落乞食。若如是者。悉如法治 世尊因這些事情召集諸位比丘，告訴他們：諸位比丘，從今天起，不得再穿捶打發亮的衣服；若受持這種衣服，應依法處理其罪。也不得眼塗媚藥、穿華美皮鞋，也不得拿著輕巧精美的缽；也不得持傘進入城邑、聚落乞食。若有這樣的情形，都應依法處理。

爾時難陀。雖被世尊斷此打治光澤之衣。并及不得眼塗媚藥。斷好革屣。并持輕缽。及以傘蓋。猶尚憶念王之勢樂。不肯依斷。還憶彼女釋孫陀利。念其色欲。不行梵行。欲捨其戒。還本家宅。以是因緣恒畫彼女孫陀利像。 難陀雖受到世尊禁止，不得穿捶打發亮的衣服、眼塗媚藥、穿好皮鞋、拿輕巧缽及傘蓋，卻仍懷念王者的權勢快樂，不肯依教止息，又想起釋種女子孫陀利，貪念她的容色欲樂，不修梵行，想捨戒回家。因此，常常畫孫陀利的像。

後於一時。至阿蘭若空閑之處。或取塼瓦。或取木板。畫此釋女孫陀利像。如是觀看。便過一日。而諸比丘。其有見者。心生嫌恨。而相謂言。長老難陀。云何在於阿蘭若處。或取塼瓦。或取木板。畫婦女形。竟日觀看 後來有一次，他到了空閑寂靜處，取磚瓦或木板，畫出釋種女子孫陀利的像，觀看著，便度過一天。看見這件事的比丘心生不滿，彼此說：長老難陀為什麼在空閑處，取磚瓦或木板，畫女子的形像，整天觀看？

時諸比丘。即將此事。往至白佛。爾時世尊。以此因緣。集諸比丘。在於眾內。問難陀言汝實在於阿蘭若處。或取塼瓦。或取木板。畫婦女形。竟日看不。難陀白佛。實爾世尊 爾時佛告長老難陀。作如是言。汝為此事。是不善也。出家比丘。豈得畫其婦女形像而觀看乎 比丘們把這件事稟告佛陀。世尊因此召集比丘眾，在大眾中問難陀：你確實在空閑處，取磚瓦或木板，畫女子形像，整天觀看嗎？難陀稟告：確實如此，世尊。佛陀告訴長老難陀：你作這件事，是不善的。出家比丘怎能畫女子形像來觀看呢？

爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝諸比丘。從今不得畫婦女形。若實若虛。以著欲心。畫已觀看。若有如是故畫看者。得違戒罪 世尊告訴諸位比丘：諸位比丘，從今以後，不得懷著貪欲之心，描畫真實或虛構女子的形像，再加以觀看。若故意這樣描畫、觀看，就犯違戒之罪。

【今日修行觀照】 今天整理一項多餘的裝飾或享受，暫停一次為求讚賞而作的展示；若反覆觀看某個影像使欲念增長，主動停止觀看，轉做一件清淨有益的事。

【慧照心得】 少欲知足捨遺餘 捨下多餘追求，才有餘力照顧修行。

以著欲心。畫已觀看。 應留意觀看影像時，是否刻意滋養貪欲。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛